* فتح القدوس ، في شرح خطبة القاموس
لأبي العباس أحمد بن عبد العزيز بن رشيد الهلالي السجلماسي المتوفى سنة 1175 ه .
منه مخطوطات بالمغرب في خزائن عامة وخاصة .
ومنه مخطوطة بدار الكتب المصرية تحت رقم 24 ش لغة .
* شرح خطبة القاموس
لأحمد بن مسعود الحسيني الهركامي المتوفى سنة 1175 ه .
ذكره حسين نصار في المعجم العربي .
* شرح خطبة القاموس
لميرزا علي الشيرازي .
ذكره الزبيدي في مقدمة التاج وهو يذكر الذين ألفوا على القاموس .
* شرح خطبة القاموس
لزين العابدين بن محسن الحديدي الأنصاري من أهل القرن الثالث عشر الهجري .
ذكره حسين نصار في المعجم العربي .
* تويليفات في تبيان اصطلاحه
وعني بعض العلماء باصطلاحاته فبينوا ما تشير إليه في تويليفات نذكر منها ما تعرفنا عليه فيما يأتي :
* إضاءة الأدموس ، ورياضة الشموس من اصطلاح صاحب القاموس
لأبي العباس أحمد بن عبد العزيز بن رشيد الهلالي السجلماسي المتوفى سنة 1175 ه .
منه مخطوطة بالمكتبة الملكية بالرباط برقم 2557 ومخطوطة بدار الكتب المصرية تحت رقم 24 ش .
طبع بالمطبعة الحجرية بفاس عام 1323 ه .
* أسعاف اللب الأنوس بالأهم المأنوس من مصطلح صاحب القاموس
لأبي العباس الهلالي السابق الذكر قبله .
منه مخطوطة بخط مغربي في 33 ورقة بدار الكتب المصرية .
* حلية العروس
لمحمد بن عبد القادر الكلالي الحسيني الشهير بالكردودي المتوفى سنة 1268 ه .
عقد فيه إضاءة الأدموس المتقدم الذكر قبله .
طبع مع إضاءة الأدموس بالمطبعة الحجرية بفاس عام 1323 ه .
* استضاءة الشموس فيما حوت إضاءة الأدموس
لمحمد الأمين بن عبد اللّه بن محمد الأمين الجعفري الصحراوي ثم المراكشي المتوفى سنة 1295 ه .
نظم فيه إضاءة الأدموس .
* الروض المأنوس في شرح استضاءة الشموس فيما حوت إضاءة الأدموس
لمحمد الأمين السابق الذكر قبله .
شرح فيه نظمه لإضاءة الأدموس السابق الذكر قبله .
* الأنفس المأنوس في اصطلاح القاموس
لمحمد الحبيب بن عبد القادر البلالي من أهل القرن الثالث عشر .
* أنظام في كيفية استعمال القاموس
رمز المجد في قاموسه بالعين لموضع ، وبالدال لبلد ، وبالهاء لقرية ، وبالجيم للجمع ، وبميم لمعروف ، وإذ كانت تلك الرموز قد تختلط على مستعمليه نظمها بعضهم مع بيان ما تشير إليه تيسيرا لذكرها فقال في ذلك عبد الرحمان بن معمر الواسطي :