وما فيه من رمز بحرف فخمسة * فميم لمعروف وعين لموضع
وجيم لجمع ثم هاء لقرية * وللبلد الدال التي أهملت فع
وقال غيره فيه :
وما جاء في القاموس رمزا فستة * لموضعهم عين ومعروف الميم
وجج لجمع الجمع دال لبلدة * وقريتهم هاء وجمع له الجيم
وقال آخر في تبويبه :
إذا رمت في القاموس كشفا للفظة * فآخرها للباب والبدء للفصل
ولا تعتبر في بدئها وأخيرها * مزيدا ولكن اعتبارك بالأصل
* القاموس في ألسنة الشعراء
مدحه جمال الدين محمد بن الصباح الصباحي فقال :
من رام في اللغة العلو على السّها * فعليه منها ما حوى قاموسها
مغن عن الكتب النفيسة كلها * جماع شمل شتيتها ناموسها
فإذا دواوين العلوم تجمعت * في محفل للدرس فهو عروسها
للّه مجد الدين خير مؤلف * ملك الأئمة وافتدته نفوسها
وفيه يقول أبو عبد اللّه الفيومي :
للّه قاموس بطيب وروده * أغنى الورى عن كل معنى أزهر ( ي )
لفظ الصحاح بلفظه والبحر من * عاداته يلقى صحاح الجوهر ( ي )
وقال فيه نور الدين علي بن محمد العفيف المكي المعروف بالعليفي :
مذ مد مجد الدين في أيامه * من بعض أبحر علمه القاموسا
ذهبت صحاح الجوهري كأنها * سحر المدائن حين ألقى موسى
ورد عليهما في ذلك الشيخ عبد الغني النابلسي فقال :
من قال قد بطلت صحاح الجوهري * لما أتى القاموس فهو المفتري
قلت اسمه القاموس وهو البحر إن * يفخر فمعظم فخره بالجوهر ( ي )
* نادرة في قوة الاستحضار مما يتعلق بالقاموس
حكى الشيخ أحمد بن الأمين الشنقيطي في كتابه « الوسيط في تراجم أدباء شنقيط » وهو يترجم الشيخ باب ابن أحمد بيب النادرة التالية :
« ومن عجيب استحضاره ( يريد الشيخ باب ) أنه في وقعة لميلح بين ادا وعل وادا بلحسن سعت بينهم وفود الزوايا في الصلح فتراضوا بحكم الشرع ، وحكموا عالما ديمانيا ، فاستظهر أن يقتل أربعة من ادا وعل بأربعة من ادا بلحسن قتلوا في تلك المعركة ، فقال صاحب الترجمة :
إن مثل هذا لا قصاص فيه ، فقال القاضي : إن هذا لا يوجد في كتاب ، فقال هو : لم يخل منه كتاب ، فقال القاضي : هذا القاموس ، يعني أنه يدخل في عموم كتاب ، فتناول صاحب الترجمة القاموس ، وأول ما وقع نظره عليه : « والهيشة الفتنة ، وأم حبين ، وليس في الهيشات قود » أي في القتيل في الفتنة لا يدرى قاتله ، فتعجب الناس من مثل هذا الاستحضار في ذلك الموقف الحرج » .
ولن نخبر بكل شيء عن القاموس ، وبحسبنا ما قدمناه فيه .
* مخطوطات القاموس المحيط
تكاد مخطوطات القاموس توجد بكل مكتبة عامة في شرق وفي غرب وبأعداد في جلها عدا ما هو مكنوز منها