يَسْتفْرِخُ ، والحَمامُ هو البرِّي الذي لا يأْلفُ البيوت . وقيل : اليَمامُ البري من الحَمام الذي لا طَوْقَ له . والحَمامُ : كلُّ مُطَوَّقٍ كالقُمْرِيّ . [ وقيل ] اليمامُ الحَمامُ الوَحْشيّ ، الواحدة يَمامةٌ ؛ واليامومُ :
فرخُ الحمامةِ كأَنه من اليمامةِ ، وقيل : فرخُ النعامة . واليمامةُ اسمُ جارية زَرْقاء كانت تُبْصِرُ الراكبَ من مسيرةِ ثلاثة أَيام ، يقال : أَبْصَرُ من زَرْقاءِ اليمامةِ . وقالوا : هو يَمامَتي ويَمامي كأَمامي .
ويَمامةُ كلِّ شيء قَطَنُه ، يقال : الْحَقْ بيَمامَتِك .
يمن :
اليُمْنُ : البَركةُ . واليُمْنُ : خلاف الشُّؤم ، ضدّه .
يقال : يُمِنَ ، فهو مَيْمُونٌ ، ويَمَنَهُم فهو يامِنٌ .
ويقال : فلان يُتَيَمَّنُ برأْيه أَي يُتَبَرَّك به ، وجمع المَيْمُونِ مَيامِينُ . ويُمِن فلانٌ على قومه ، فهو مَيْمُونٌ إِذا صار مُبَارَكاً عليهم . والأَيامِنُ : خِلاف الأَشائم . والمَيْمَنةُ : اليُمْن . واليَمِينُ : يَمِينُ الإِنسانِ وغيرِهِ . والتَّيَمُّنُ : الابتداءُ في الأَفعال باليد اليُمْنى والرِّجْلِ اليُمْنى والجانب الأَيمن . واليَمِينُ نَقِيضُ اليسار ، والجمع أَيْمانٌ وأَيْمُنٌ ويَمَائنُ .
ويَمَنْتُ أَصحابي أَدخلت عليهم اليَمِينَ . ويامَنَ فلان : أَخذَ ذاتَ اليَمِين . ويقال : أَعطاه يَمْنَة من الطعام أَي أَعطاه الطعام بيمينه ويده مبسوطة .
سمي الطعام يَمْنةً لأَنه أُعْطِي يَمْنةً أَي باليمين ، كما سَمَّوا الحَلِفَ يَمِيناً لأَنه يكون بأَخْذِ اليَمِين .
وأَيْمَنَ : أَخَذَ يَمِيناً . واليَمِينُ : القُوَّة والقُدْرة .
واليَمِينُ : المَنْزِلة . والتَّيَمُّنُ : الموت . يقال : تَيَمَّنَ فلانٌ تَيَمُّناً إِذا مَات ، والأَصل فيه أَنه يُوَسَّدُ يَمِينَه إِذا مات في قبره . واليَمَنُ : ما كان عن يمين القبلة من بلاد الغَوْرِ ، النَّسَبُ إِليه يَمَنِيٌّ ويَمَانٍ ، على نادر النسب . وأَيْمَنَ القومُ ويَمَّنُوا : أَتَوا اليَمن . ورجل أَيْمَنُ : يصنع بيُمْناه . واليَمينُ : الحَلِفُ والقَسَمُ ، أُنْثى ، والجمع أَيْمُنٌ وأَيْمان . واسْتَيْمَنْتُ الرجلَ :
استحلفته . واليُمْنَةَ واليَمْنَةُ : ضربٌ من بُرُود اليمن .
ينبت :
اليَنْبُوت ، والواحدة : يَنْبوتة . وهي شجرة شاكة .
ينبيث :
اليَنْبِيثُ : ضرب من سمك البحر .
ينخ :
اليَنْخ : من قولك أَ ينخ الناقة دعاها للضِّراب فقال لها : إينَخ إينَخ .
ينع :
يَنَعَ الثَّمَرُ يَيْنَعُ ويَيْنِعُ يَنَعاً ويُنْعاً ويُنُوعاً ، فهو يانِعٌ من ثَمَرٍ يَنْعٍ وأَيْنَعَ يُونِعُ إيناعاً ، كلاهما : أَدْرَكَ ونَضِجَ . واليَنْعُ : النضجُ . واليانِعُ : الأحمر من كل شيء . واليُنُوعُ : الحُمْرةُ من الدَّمِ . واليَنَعةُ : خَرَزَةٌ حَمْراء . واليَنَعةُ أَيضاً : ضَرْبٌ من العَقِيق معروف .
ينم :
اليَنَمةُ : عُشبةٌ طَيِّبةٌ . واليَنَمةُ : عشبةٌ إذا رَعَتْها الماشيةُ كثُرَ رغوةُ أَلْبانها في قِلَّة . والجمع يَنَمٌ .
يهب :
يِهَابٍ : موضع قرب المدينة .
يهت :
أَيْهَتَ الجُرْحُ يُوهِتُ ، وكذلك اللحم : أَنْتَنَ .
يهر :
اليَهْيَرُّ : اللجاجة والتمادي في الأَمر ، وقد اسْتَيْهَرَ . والمُسْتَيْهِرُ : الذاهب . واسْتَيْهَرَتِ الحُمُرُ :
فَزِعَتْ .
يهم :
اليَهْماءُ : مفازةٌ لا ماء فيها ولا يُسْمع فيها صوتٌ . ويقال لها هَيْماء . وليلٌ أَيْهَمُ : لا نجُومَ فيه . واليَهْماء : فلاةٌ مَلْساء ليس بها نبتٌ .
والأَيْهَمُ : البلدُ الذي لا عَلَم به . واليَهْماءُ :
العَمْياء ، واليَهْماءُ : التي لا مَرْتَع بها ، أَرضٌ يَهْماء . والأَيْهَمُ من الرجال : الجريء الذي لا يُستطاعُ دَفْعُه . وقيل : الأَيْهَمُ الذي لا يَعي شيئاً ولا يحفظُه ، وقيل : هو الثَّبْتُ العِناد جهلًا لا يَزِيغُ إلى حجّةٍ ولا يَتَّهِمُ رأْيَه إعجاباً . والأَيْهَمُ : الأَصَمُّ ، وقيل : الأَعْمى . وسَنَةٌ يَهْماء : ذات جُدوبةٍ .
وسِنون يُهْمٌ : لا كلأَ فيها ولا ماءَ ولا شجر .
والأَيْهَمُ : المُصابُ في عقلِه . والأَيهَمُ : الرجلُ الذي لا عقلَ له ولا فَهْمَ ؛ والأَيْهَمانِ عند أَهل الحَضَرِ : السيلُ والحريقُ ، وعند الأَعراب :
الحريقُ والجملُ الهائجُ ، والأَيْهَمُ : الشامخُ من