استخرجه برِفْق . وأَوشى الفَرَسَ : أَخذ ما عنده من الجَرْيِ . واسْتَوْشى الحديثَ : استخرجه بالبحث والمسأَلة ، وكلُّ ما دَعَوْتَه وحَرَّكْته لترسله فقد اسْتَوْشَيْتَه . وأَوْشى : استخرج معنى كلام أَو شِعر .
وأَوْشى الشيءَ : عَلِمه .
وصأ :
وَصِئَ الثَّوْبُ : اتَّسَخَ .
وصب :
الوَصَبُ : الوَجَعُ والمرضُ ، والجمع أَوْصابٌ . والمُوَصّبُ بالتشديد : الكثير الأَوْجاعِ .
والوَصَب : دوامُ الوَجَعِ ولُزومه . والوُصُوبُ :
دَيمومةُ الشيء . والوَصَبُ : شِدَّة التَّعَب . وأَوْصَبَتِ الناقةُ الشحم : ثَبَتَ شَحمُها . ويقال : واظَبَ على الشيءِ ، وواصَبَ عليه إذا ثابَرَ عليه . وفَلاةٌ واصِبةٌ : لا غاية لها مِن بُعْدها . ومَفازة واصِبَة :
بعيدةٌ لا غاية لها .
وصخ :
الوَصَخ لغة في الوَسَخ .
وصد :
الوَصِيدُ : فِناءُ الدار والبيت . والوَصِيدةُ : بيتٌ يُتخذ من الحجارة للمال في الجبال . والوِصادُ :
المُطْبَقُ . وأَوْصَدَ البابَ وآصَدَه : أَغْلَقَه ، فهو مُوصَدٌ ، وأَوصَد القِدْرَ : أَطْبَقَها ، والمُوَصَّدُ :
الخِدْرُ ؛ وَوَصَدَ النَّسَّاجُ بعضَ الخَيْطِ في بعض وَصْداً وَوَصَّدَه : أَدْخَلَ اللُّحْمَةَ في السَّدَى .
والوصَّادُ : الحائِكُ . ووَصَدَ الشيءُ : ثَبَتَ ، فهو واصِدٌ . والوصيدُ : النباتُ المتقاربُ الأُصولِ .
ووَصَّدَه : أَغراه ؛ والتوصِيدُ : التحذيرُ .
وصر :
الوِصْرُ : السِّجِلُّ ؛ وجمعه أَوْصارٌ . والوَصِيرةُ :
الصَّكُّ ، كلتاهما فارسية معرّبة . الوَصَرَّةُ معربة وهي الصك وهو الأَوْصَرُ .
وصص :
وَصْوَصَت الجارية : إذا لم يُرَ مِنْ قِناعها إلا عيناها . والوَصُّ : إحْكام العمل من بناء وغيره .
والوَصْوَاصُ : البُرْقُعُ الصغير ، وقيل : هو الضيّق ، وقيل : هو خَرْقٌ في الستر ونحوه . والوَصَائصُ :
مضايقُ مخارج عيني البرقع . والوَصْوَصُ : ثقب في السِّتْر ، والجمع الوَصَاوِصُ . والوَصَاوِصُ : حجارة الأَياديم وهي مُتُون الأَرض .
وصع :
الوَصْعُ والوَصَعُ والوَصِيعُ : الصغير من العَصافِير . والوَصِيعُ : صوْتُ العصفور .
وصف :
وصَف الشيءَ له وعليه وصْفاً وصِفةً : حَلَّاه ، وقيل : الوصْف المصدر والصِّفةُ الحِلْية ؛ الوصف وصفك الشيء بحِلْيته ونَعْته . وتواصَفُوا الشيءَ من الوصف . واستوْصَفَه الشيءَ : سأَله أَن يصِفه له .
واتَّصَف الشيءُ : أَمكن وصْفُه ؛ ووصَف المُهْرُ :
توجَّه لحُسْن السير كأَنه وصَف الشيء . وبَيْعُ المُواصفةِ : أَن يبيع الشيء من غير رُؤية . وغلام وَصِيف : شابّ ، والأُنثى وصِيفة . وقد أَوصَفَ ووَصُف وَصافة . وأَوْصَفَ الوصِيفُ إذا تمَّ قَدُّه ، وأَوصَفتِ الجارية ، ووَصِيفٌ ووُصفاء ووَصِيفة ووَصائفُ . والوَصِيف : العبد ، والأَمة وَصِيفةٌ ؛ والوصيف : الخادم ، غلاماً كان أَو جارية . ويقال وصُف الغلامُ إذا بلغ الخِدمة ، فهو وصِيف بيّن الوَصافة ، والجمع وُصَفاء . واسْتَوْصَفْت الطيبَ لدائي إذا سأَلته أَن يصف لك ما تَتَعالج به .
والصِّفة : كالعِلْم والسواد . وأَما النحويون ، فالصفة عندهم هي النعت ، والنعت هو اسم الفاعل نحو ضارب ، والمفعول نحو مضروب وما يرجع إليهما من طريق المعنى نحو مثل وشبه ، وما يجري مجرى ذلك .
وصل :
وَصَلْت الشيء وَصْلًا وَصِلةً ، والوَصْلُ ضِدُّ الهِجْران . والوَصْل خلاف الفَصْل . وَصَل الشيء بالشيء يَصِلُه وَصْلًا وَصِلةً وصُلَةً . وفي التنزيل العزيز :
وَلَقَدْ وَصَّلْنا
لَهُمُ الْقَوْلَ ، أَي وَصَّلْنا ذِكْرَ الأَنْبياء وأَقاصِيصَ من مَضَى بعضها ببعض ، لعلهم يَعْتَبرون . واتَّصَل الشيءُ بالشيء : لم ينقطع . ووَصَّله إليه وأَوْصَله : أَنهاهُ إليه وأَبْلغَهُ إياه . وأَوْصلَه غيرُه ووَصَلَ : بمعنى اتَّصَل أَي دَعا