الحلَب الجيّد حتى يُنْفِضَ الضرْعَ . والمِنْجَفُ :
الزَّبيل .
نجل :
النَّجْل : النَّسْل . والنَّجْل الولد ، وقد نَجَل به أَبوه يَنْجُل نَجْلًا ونَجَلَه أَي وَلَدَه ؛ والناجِلُ :
الكريم النَّجْل . والانْتِجالُ : اختيار النَّجْل ؛ والنَّجْل : الوالد أَيضاً ، ضدّ ؛ والنَّجْل : الرمي بالشيء . والناقة تَنْجُل الحَصَى مَناسِمُها نَجْلًا أَي ترمِي به وتدفعه . ونَجَلْت الرجلَ نَجْلَةً إذا ضربته بمقدَّم رجلك فتدحرج . ومن نَجَل الناس نَجَلوه أَي مَنْ عاب الناس عابوه ومَنْ سَبَّهم سبُّوه ، وقد صُحِّف هذا الحرف فقيل فيه : نَحَل فلان فلاناً إذا سابَّه ، فهو ينْحَله يُسابُّه ؛ والنَّجْل والفَرْض معناهما القَطْع ؛ ومنه قيل للحديدة ذات الأَسنان : مِنْجَل ، والمِنْجَل ما يُحْصَد به .
والمِنْجَل : المِطْرَد . والمِنْجَل الذي يقضَب به العود من الشجر فيُنْجَل به أَي يرمَى به ؛ والنَّجَل نَقَّالو الجَعْوِ في السابِل ، وهو مِحْمَل الطيَّانين ، إلى البَنَّاء . ونَجَل الشيءَ يَنْجُله نَجْلًا : شقَّه .
والمَنْجُول من الجلود : الذي يُشق من عُرْقوبَيْه جميعاً ثم يسلَخ كما تسلخ الناس اليوم ؛ والمَرْجُول والمَنْجول الذي يُسلخ من رجليه إلى رأسه والْمَنْجول الذي يشقّ من رجله إلى مذبحه ، والمَرْجُول الذي يُشقّ من رجله ثم يقلَب إهابه . ونَجَله بالرُّمْح يَنْجُله نَجْلًا : طَعَنه وأَوسع شَقَّه . وطَعْنة نَجْلاء أَي واسعة بَيِّنة النَّجَل .
وسِنان مِنْجَل : واسع الجُرْح . وطَعْنة نجلاء :
واسعة . والنَّجَل ، بالتحريك : سعة شقِّ العين مع حُسْنٍ ، والأَسد أَنْجَل . وعين نجلاء أَي واسعة .
وسنان مِنْجَل إذا كان يُوسِّع خرق الطعنة ؛ وليل أَنْجَل : واسع طويل قد علا كلَّ شيء وأَلبَسَه ، وليلة نَجْلاء . والنَّجْل : الماء السائل . والنَّجْل :
الماءُ المُستنقِع . والنَّجْل أَيضاً : إثارة أَخفافِ الإِبل الكَمْأَة وإظهارها . والنَّجْل : السير الشديد والجماعة أَيضاً تجتمع في الخير . والنَّجْل النزّ الذي يخرج من الأَرض والوادي ، والجمع نِجال . والنجل الجمع الكثير من الناس ، والنجْل المَحَجَّة . ويقال للجَمَّال إذا كان حاذقاً : مِنْجَل .
والنَّجْل : مَحْوُ الصبيّ اللوح . يقال : نَجَل لوحَه إذا محاه . وفحل ناجِل : وهو الكريم الكثير النَّجْل ؛ والتَّناجُل تنازع الناس بينهم . ونَجَلْت الأَرض نَجْلًا : شَقَقْتَها للزراعة . والإِنْجِيل :
كتاب عيسى ، يؤَنث ويذكَّر ، فمَن أَنث أَراد الصحيفة ، ومن ذكَّر أَراد الكتاب . وهو اسم عِبرانيّ أَو سُرْيانيّ ، وقيل : هو عربي ، والإِنجيل : مثل الإِكْلِيل والإِخْرِيط ، وقيل اشتقاقه من النَّجْل الذي هو الأَصل ، يقال : هو كريم النَّجْل أَي الأَصل والطَّبْع . والنَّجِيل : ضرب من دِقِّ الحَمْض معروف ، والجمع نُجُل . وأَنْجَلوا دوابَّهم : أرسلوها في النَّجِيل . ونَجَلَتِ الأَرض :
اخْضرَّتْ . والمِنْجَل السائق الحاذِق ، والمِنْجَل الزرع الملتفُّ المُزْدَجُّ ، والمِنْجَل البعير الذي يَنْجُلُ الكَمْأَةَ بِخُفِّه . ومَناجِلُ : اسم موضع .
نجم :
نَجَمَ الشيءُ يَنْجُم ، بالضم ، نُجوماً : طَلَعَ وظهر . يقال : نَجَم النبتُ يَنْجُم إذا طلع . والنَّجْمُ من النبات : كلُّ ما نبت على وجه الأرض ونَجَمَ على غير ساقٍ وتسطَّحَ فلم يَنْهَض ، والشجرُ كلُّ ما له ساقٌ ، والنُّجومُ : ما نَجَمَ من العروق أَيامَ الربيع ، والنَّجْمةُ شجرةٌ ، والنَّجْمةُ الكَلِمةُ ، والنَّجْمةُ : نَبْتةٌ صغيرة ، وجمعها نَجْمٌ ، فما كان له ساقٌ فهو شجر ، وما لم يكن له ساقٌ فهو نَجْمٌ .
والنَّجْمةُ : أَخصُّ من النجم وكأنها واحدتُه كنَبْتَةٍ ونَبْت . والنَّجْمُ الكوكب ، وقد خصّ الثرَيا فصار لها علماً ، فإذا قالوا طلع النَّجْمُ يريدون الثرَيا . والنَّجْمُ في الأصل : اسمٌ لكل واحد من كواكب السماء ،