وقيل : هو معرَّب قَبَّان الذي يوزن به . والقَفَّاف :
الذي يَسرِق الدراهم بين أَصابعه ، وقد قفَّ يقُفُّ .
والقَفَّان : القرسْطون ؛ وقفقفا الطائر : جناحاه .
والقفقفان : الفَكَّان . وقفْقَف النَّبْتُ وتَقَفْقفَ وهو قَفْقاف : يبس .
قفل :
القُفُول : الرُّجوع من السفر ، وقيل : القُفُول رجوع الجُنْد بعد الغَزْوِ ، قَفَل القوم يَقْفُلون ، بالضم قُفُولًا وقَفْلًا ؛ ورجل قافِل من قوم قُفَّال ، والقَفَل اسم للجمع . وهُمُ القَفَل بمنزلة القَعَد اسم يلزمهم . والقَفَل أَيضاً : القُفول . واشتقّ اسمُ القافِلة من ذلك لأَنهم يَقْفُلون ، وقد جاء القَفَل بمعنى القُفُول . وسميت القافِلة قافِلة تَفاؤلًا بقُفُولها عن سَفرها الذي ابتدأَته .
والقافِلة : الرُّفْقة الراجعة من السفر . والقافِلة القُفَّال ، إمَّا أَن يكونوا أَرادوا القافِل أَي الفَريق القافِل فأَدخلوا الهاء للمبالغة ، وإما أَن يريدوا الرُّفْقة القافِلة فحذفوا الموصوف وغلبت الصفة على الاسم ، وهو أَجود ، وقد أَقفَلَهم هو وقَفَلَهم ، وأَقفَلْتُ الجُنْدَ من مَبْعَثهم . والمَقْفَل :
مصدر قَفَل يَقْفُل إذا عاد من سفره . القَفْلة :
المرَّة من القُفول
وفي حديث ابن عمر : قفلةٌ كغزوةٍ .
القفلة المرة من القفول أَي أَنَّ أَجْرَ المُجاهد في انصرافه إلى أَهله بعد غزوه كأَجْرِه في إقباله إلى الجهاد ، لأَن في قفوله إراحةً للنفس ، واستعداداً بالقوَّة للعَوْد ، وحفظاً لأَهله برجوعه إليهم ، وقيل : أَراد بذلك التعقيب ، وهو رجوعه ثانياً في الوجه الذي جاء منه منصرِفاً ، وإن لم يلق عدوّاً ولم يشهد قتالًا . والقُفول : اليُبوس .
وقَفَل الجلد يَقْفُل قُفُولًا وقَفِلَ ، فهو قافِل وقفِيل :
يَبِس . وشيخٌ قافِل : يابس . ورجل قافِل : يابس الجلد ، وقيل : هو اليابس اليد . وأَقْفَله الصومُ إذا أَيبسه . والقَفْل ، بالفتح : ما يَبِس من الشجر .
والقَفِيل : كالقَفْل ، وقد قَفَل يَقْفِل وقَفِل . والقَفِيل أَيضاً : نبت . والقَفِيل : السَّوْط . وخيل قَوافِل أَي ضَوامر . ويقال للفرس إذا ضَمَر : قَفَل يَقْفِل قُفُولًا ، وهو القافِل والشازِب والشاسِبُ . وأَقْفَلْت القومَ في الطريق ، وقَفَلْتهم بعيني قَفْلًا أَتْبعتهم بَصَري ، وكذلك قَذَذْتهم . والقُفْل والقُفُلُّ :
ما يُغْلَق به الباب مما ليس بكثيف ونحوه ، والجمع أَقْفال وأَقْفُل ، وقرأَ بعضهم : أم على قلوب أقفلها . وقد أَقْفَل الباب وأَقْفَل عليه فانْقَفَل واقْتَفَلَ ، والنون أَعلى ، والباب ، مُقْفَل ولا يقال مَقْفول . ويقال للبخيل : هو مُقْفَل اليدين . ورجل مُقْفَل اليدين ومُقْتَفِل : لئيم ، كلاهما على المثل . والمُقْتَفِل من الناس : الذي لا يُخرج من يديه خيراً ، وامرأَة مُقْتَفِلة . وقَفَل الفَحْل يَقْفِل قُفولًا : اهتاج للضِّراب . والقَفْلة :
إعطاؤك إنساناً شيئاً بمرّة ، يقال : أَعطاه أَلفاً قَفْلة .
ورجل قُفَلة : حافظ لكل ما يسمع . والقُفْل :
شجر بالحجاز يضخُم ويتخذ النساء من ورَقه غُمْراً يجيء أَحمر ، واحدته قُفْلة والقَفْل ما يَبِس من الشجر . والمِقْفَل من النخل : التي يَتَحاتُّ ما عليها من الحمل . والقِيفال : عِرْق في اليَدِ يُفْصَد ، وهو معرَّب . وقَفِيل والقُفَال : موضعان .
قفن :
قَفَّانُ كلِّ شيءٍ جِماعُهُ واسْتِقصاء معرفته .
والقَفّانُ عند العرب الأَمين ، وهو فارسي عُرِّبَ .
وهذا يومُ قَفْنٍ أَي يوم قتال . وقَفَّنَ رأْسه وقَنَّفَه إذا قطعه وأَبانه . والقَفْنُ : الضرب بالعصا والسَّوْطِ .
وقَفَنَه يَقْفِنُهُ قَفْناً : ضرب قَفَاه . وقَفَنَ الشاةَ يَقْفِنُها قَفْناً : ذبحها من القَفَا . والقَفِينة : الشاة تذبح من قفاها ، وهو مَنْهِيٌّ عنه . والقَفِينة : الناقة التي تنحر من قفاها . واقْتَفَنْتُ الشاةَ والطائر إذا ذَبحْتَ من قِبَل الوجه فأَبَنْتَ الرأْسَ . والقَفْنُ : الموْتُ .
ويقال : قَفَنَ يَقْفِنُ قُفُوناً إِذا مات . وقَفَنَ الكلبُ إذا