في رأْسها طُولٌ . والفَوَهُ في بعض الصفات : خروجُ الثَّنايا العُلْيا وطولُها . وبئر فَوْهاء : واسِعةُ الفمِ .
وطَعْنةٌ فَوْهاءُ : واسعةٌ . وفاهَ بالكلام يَفُوهُ : نَطَقَ ولَفَظَ به . وفاهَ الرجل يَفُوه فَوْهاً إِذا كان مُتكلِّماً .
وقالوا : هو فاهٌ بجُوعِهِ إِذا أَظْهَرَه وباحَ به ، والأَصل فائِهٌ بجُوعِهِ فقيل فاهٌ كما قالوا جُرُفٌ هارٌ وهائرٌ .
ورجل فاوُوهةٌ يَبُوح بكلِّ ما في نفسه وفاهٌ وفاهٍ .
ورجل مُفَوَّهٌ : قادرٌ على المَنْطِق والكلامِ ، وكذلك فَيِّهٌ . ورجلٌ فَيِّهٌ : جَيِّدُ الكلامِ . وفَوَّهَه اللَّه : جَعَلَه أَفْوَهَ . وفاهَ بالكلام يَفُوه : لَفَظَ به . والمُفَوَّه :
المِنْطِيقُ : ورجل مُفَوَّهٌ : يَفُوهُ بها . وإِنه لذُو فُوَّهةٍ أَي شديدُ الكلامِ بَسِيطُ اللِّسان . وفاهاهُ إِذا ناطَقَه وفاخَرَه ، وهافاهُ إِذا مايَلَه إِلى هَواه . والفَيِّهُ أَيضاً :
الجيِّدُ الأَكلِ . وقيل : الشديدُ الأَكلِ من الناس وغيرهم ، والأُنثى فَيِّهةٌ كثيرةُ الأَكل . ورجل فَيِّهٌ ومُفَوَّهٌ إِذا كان حسَنَ الكلامِ بليغاً في كلامه .
واستَفَاهَ الرجلُ اسْتِفاهةً واسْتِفاهاً . فهو مُسْتَفِيهٌ :
اشتَدَّ أَكْلُه بعد قِلَّة ، وقيل : اسْتَفاهَ في الطعام أَكثَرَ منه . والمُفَوَّهُ : النَّهِمُ الذي لا يَشْبَع . والعرب تقول : سَقَى فلانٌ إِبلَه على أَفْواهِها إِذا لم يكن جَبَى لها الماءَ في الحوض قبل ورُودِها ، وإِنما نَزَعَ عليها الماءَ حين وَرَدَتْ . ويقال أَيضاً : جَرَّ فلانٌ إِبلَه على أَفْواهِها إِذا تركها تَرْعَى وتسِير . وفُوَّهةُ السِّكَّةِ والطَّريقِ والوادي والنهرِ : فَمُه ، والجمع فُوَّهاتٌ وفَوائِهُ . ويقال : قَعَدَ على فُوَّهةِ الطريق وفُوَّهةُ النهر ، ولا تقل فَم النهر ولا فُوهة بالتخفيف .
والفُوَّهةُ فمُ النهر ورأْسُ الوادي . ويقال : طَلَع علينا فُوَّهةُ إِبِلك أَي أَوَّلُها بمنزلة فُوَّهةِ الطريق . وأَفْواهُ المكان : أَوائلُهُ . ويقال : هو يخاف فُوَّهةَ الناسِ أَي قالتَهم . والفُوهةُ والفُوَّهةُ : تقطيعُ المسلمين بعضهم بعضاً بالغِيبة . وأَفْواهُ الطيب : نَوافِحُه ، واحدُها فُوه . والأَفْواهُ ما يُعالج به الطِّيبُ كما أَنَّ التَّوابِلَ ما تُعالَج به الأَطْعمة . والأَفْواهُ أَلْوانُ النَّوْرِ وضُرُوبُه . والأَفْواهُ : الأَصْنافُ والأَنواعُ . والفُوَّهةُ :
عروقٌ يُصْبَغ بها . والفُوَّهةُ : اللبَنُ ما دامَ فيه طعمُ الحلاوةِ .
فوا :
الفُوّةُ : عُروق نبات يستخرج من الأرض يُصبغ بها الثياب ، في رأْسه حَب أَحمر شديد الحمرة كثير الماء يكتب بمائه وينقش ؛ وأَدِيمٌ مُفَوًّى :
مصبوغ بها ، وكذلك الثوب .
فيأ :
الفَيْءُ : ما كان شمساً فَنَسَخَه الظِّلُّ ، والجمع أَفْياءٌ وفُيُوءٌ . وفاءَ الفَيْءُ فَيْئاً : تَحَوَّلَ . وتَفَيَّأَ فيه :
تَظَلَّلَ . والفَيْءُ : ما بعدَ الزَّوالِ من الظلِّ . وإنما سمي الظلُّ فيئاً لرُجُوعه مِن جانِب إلى جانِب .
وكلُّ ما كانت عليه الشمسُ فَزالَتْ عنه فهو فَيْءٌ وظِلٌّ ، وما لم تكن عليه الشمسُ فهو ظِلٌّ . وتَفيَّأَتِ الظِّلالُ أَي تَقَلَّبَتْ . وتَفَيُّؤُ الظِّلالِ : رجُوعُها بعدَ انتصاف النهار وابْتعاثِ الأَشياءِ ظِلَالها . والتَّفَيُّؤُ لا يكون إلا بالعَشِيِّ ، والظِّلُّ بالغَداةِ ، وهو ما لَم تَنَلْه الشمس ، والفَيْءُ بالعَشِيِّ ما انصَرَفَتْ عنه الشمسُ . وتَفَيَّأَتِ الشجرةُ : كثرَ فَيْئُها . والمَفْيُؤَةُ :
موضع الفَيْءِ . والمَفْيُوءَةُ : هو المَعْتُوه لزمه هذا الاسم من طول لُزومِه الظِّلَّ . وفَيَّأَتِ المرأَةُ شَعَرَهَا : حرَّكتَه من الخُيُلاءِ . والرِّيح تُفَيِّئُ الزرع والشجر ؛ تحرِّكهما . وفاءَ : رَجَعَ . ويقال : فِئْتُ إلى الأَمْر فَيْئاً إذا رَجَعْتَ إليه النظر . ويقال للحديدة إذا كَلَّتْ بعد حِدَّتِها : فاءَتْ .
وفي الحديث : الفَيْءُ على ذِي الرَّحِمِ
أَي العَطْفُ عليه والرُّجُوعُ إليه بالبِرِّ . يقال : أَفَأْتُ فلاناً على الأَمر إِفاءَةً إذا أَراد أَمْراً ، فَعَدَلْتَه إلى أَمْرٍ غيره .
وفاءَ المُولِي من امرأَتِه : كَفَّرَ يَمينَه ورَجَعَ إليها .
وتَفَيَّأَتِ المرأَةُ لزوجها : تَثَنَّتْ عليه وتَكَسَّرتْ له تَدَلُّلًا وأَلْقَتْ نَفْسَها عليه ؛ من الفَيْءِ وهو الرُّجوع .
والفَيْءُ : الغَنِيمَةُ ، والخَراجُ وهو ما حَصَلَ