أَي هذا يوم يفصَل فيه بين المحسن والمسئ ويجازى كل بعمله . ويوم الفَصْل : هو يوم القيامة . ومنه قوله تعالى :
إِنَّهُ لَقَوْلٌ فَصْلٌ
؛ أَي فاصِل قاطِع . أَي يفصِل بين الحق والباطل .
وفَصَل من الناحية أَي خرج .
وفي الحديث : من فَصَل في سبيل اللَّه فمات أَو قتِل فهو شهيد
أَي خرج من منزله وبلده . وفاصَلْت شريكي .
والتفصيل : التبيين . وفَصَّل القَصَّابُ الشاةَ أَي عَضَّاها . والفَيْصَل : الحاكم ، ويقال القضاء بين الحق والباطل . وطعنة فَيْصَل : تفصِل بين القِرْنَيْن . والفِصال : الفِطام ؛ قال اللَّه تعالى :
وَحَمْلُهُ وَفِصالُهُ
ثَلاثُونَ شَهْراً . وفَصَلت المرأَة ولدها أَي فطمَتْه . وبه سمي الفَصِيل من أَولاد الإِبل ، فَعِيل بمعنى مَفْعول ، وأَكثر ما يطلق في الإِبل ، وقد يقال في البقر . والفَصيل : ولد الناقة إذا فُصِل عن أُمه ، والجمع فُصْلان وفِصال .
والفَصِيلة القطعة من أَعضاء الجسد وهي دون القَبيلة . وفَصيلة الرجل : عَشِيرته . وقيل : أَقرب آبائه إِليه ، وأَصل الفَصِيلة قطعة من لحم الفخِذ . يقال : جاؤوا بفَصِيلَتهم أَي بأَجمعهم .
وَالفَصْل : واحد الفُصول . والفَصِيل : حائط دون الحِصْن . والفَصْلة : النخلة المَنْقولة المحوَّلة وقد افْتَصَلَها عن موضعها . وهي الفَصْلات .
ويقال : فَصَّلْت الوِشاح إذا كان نظمه مفصَّلًا بأَن يجعل بين كل لؤلؤتين مَرْجانة أَو شَذْرة أَو جوهرة تفصل بين كل اثنتين من لون واحد . وتَفْصيل الجَزور : تَعْضِيَتُه . والمفاصِل : الحجارة الصُّلْبة المُتَراصِفة ، وقيل : المَفاصِل ما بين الجبَلين .
وقيل : ماء المَفاصل هنا شيء يسيل من بين المَفْصلين إذا قطع أَحدهما من الآخر شبيه بالماء الصافي . المَفْصِل كل مكان في الجبل لا تطلع عليه الشمس . وكل موضعٍ مَّا بين جبلين يجري فيه الماء فهو مَفْصِل . والمَفْصِل ، بفتح الميم :
اللسان . والمِفْصَل ، بالكسرة اللسان . والفَصْل :
كلُّ عَرُوض بُنِيَت على ما لا يكون في الحَشْو إمَّا صحة وإمَّا إعلال كمَفاعِلن في الطويل ، فإنها فَصْل لأَنها قد لزمها ما لا يلزم الحَشْو لأَن أَصلها إنما هو مَفاعيلن ، ومفاعيلن في الحَشْو على ثلاثة أَوجه : مفاعيلن ومَفاعِلن ومفاعيلُ ، والعَروض قد لزمها مَفاعِلن فهي فَصْل ، وكذلك كل ما لزمه جنس واحد لا يلزم الحَشْو ، وكذلك فَعِلن في البسيط فَصْل أَيضاً . والفاصِلة الصغرى من أَجزاء البيت : هي السببان المقرونان ، وهو ثلاث متحركات بعدها ساكن نحو مُتَفا من مُتَفاعِلُن وعلتن من مفاعلتن ، فإذا كانت أَربع حركات بعدها ساكن مثل فَعَلتن فهي الفاصِلة الكُبْرى . والفاصِلة في العَروض أَن يجتمع ثلاثة أَحرف متحركة والرابع ساكن مثل فَعَلَت : فإن اجتمعت أَربعة أَحرف متحركة فهي الفاضِلة ، بالضاد المعجمة ، مثل فعَلتن . والفَصل عند البصريين بمنزلة العِماد عند الكوفيين . وقوله عز وجل :
بِكِتابٍ فَصَّلْناهُ
، له معنيان : أَحدهما تَفْصِيل آياتِه بالفواصِل ، والمعنى الثاني في
فَصَّلْناهُ
بيَّنَّاه . وفُصَيْلة : اسم .
فصم :
الفَصْم : الكسر من غير بينونة . فَصَمه يَفْصِمُه فَصْماً فانْفَصَم : كسره من غير أَن يبين ، وتَفَصَّم مثله ، وفَصَّمه فَتَفَصَّم . وخَلْخال أَفْصَمُ : مُتَفَصِّم ؛ وفُصِم جانبُ البيتِ : انهدمَ . والانْفِصامُ :
الانقطاع . وأَفْصَم الفحلُ إذا جَفر ، ومنه قيل : كل فحل يُفْصِم إلا الإِنسان أَي ينقطع عن الضراب .
وانفصم المطر : انقطع وأَقْلَع .
فصي :
فَصى الشيءَ من الشيء فَصْياً : فَصَلَه .
وفَصْيةُ ما بين الحَرّ والبرد : سَكْتة بينهما من ذلك .
وأَفْصى الحرّ : خرج ، ولا يقال في البرد . وأفْصى