وإبل مُؤبَّلة إذا أُفرد لكل منها راع ، وتَغَنَّم غَنَماً :
اتخذها . والغُنْم : الفَوْز بالشيء من غير مشقة .
والاغتنام : انتهاز الغُنم . والغُنم والغَنيمة والمَغْنم :
الفيء . يقال : غَنِمَ القَوم غُنْماً ، بالضم . وغَنِم الشيءَ غُنْماً : فاز به . وتَغَنَّمه واغْتَنَمه : عدّه غَنِيمة ، وأَغْنَمه الشيءَ : جعله له غَنِيمة . وغَنَّمته تَغْنِيماً إذا نفَّلته . ويقال : فلان يتغنم الأمر أَي يَحرِص عليه كما يحرص على الغنيمة . والغانم : آخذ الغنيمة ، والجمع الغانمون . وغُناماك وغُنْمك أَن تفعل كذا أَي قُصاراك ومَبْلَغ جُهدك والذي تتغنمه كما يقال حُماداك ، ومعناه كله غايتك وآخر أَمرك .
غنن :
الغُنَّة : صوت في الخَيْشُوم ، وقيل : صوت فيه ترخيمٌ نحوَ الخياشيم تكون من نفس الأَنف ، وقيل : الغُنَّة أَن يجري الكلامُ في اللَّهاةِ ، وهي أَقل من الخُنَّة . وقيل : الأَغَنُّ الذي يخرج كلامه من خياشيمه . وظبي أَغَنُّ : يخرج صوته من خَيْشومه . وأَغَنَّتِ الأَرضُ : اكْتَهل عُشْبُها . وأَغَنَّ الذُّبابُ : صَوَّت ، والاسم الغُنان . وروضة غَنَّاءُ :
تمرّ الريح فيها غَيْر صافيةِ الصَّوْت من كَثافةِ عُشْبِها والتفافِه ؛ وطيرٌ أَغَنُّ ، ووادٍ أَغَنُّ كذلك أَي كثير العُشْبِ ، لأَنه إِذا كان كذلك أَلفه الذِّبَّانُ ، وفي أَصواتها غُنَّة . وغَنَّ الوادي وأَغَنَّ ، فهو مُغِنٌّ : كثر شجره . وقرية غَنَّاء : جَمَّةُ الأَهل والبُنْيان والعُشْب ، وكله من الغُنَّةِ في الأَنف .
وغَنَّ النخل وأَغَنَّ : أَدْرك . وأَغَنَّ اللَّهُ غُصْنَه أَي جعل غُصْنَه ناضِراً أَغَنَّ . وأَغَنَّ السِّقاءُ إِذا امتلأَ ماء .
غنا :
في أَسْماء اللَّه عز وجل :
الْغَنِيُّ
* . هو الذي لا يَحْتاجُ إلى أَحدٍ في شيءٍ وكلُّ أَحَدٍ مُحْتاجٌ إليه ، وهذا هو الغِنى المُطْلَق ولا يُشارِك اللَّهَ تعالى فيه غيرُهُ . ومن أَسمائه المُغْني ، سبحانَه وتعالى ، وهو الذي يُغني من يشاءُ من عِبادِه . والغنى ، مقصورٌ ، ضدُّ الفَقْر . تقول : تَغَنَّيْت تَغَنِّياً بمعنى اسْتَغْنَيْت وتَغانَيْتُ تَغانِياً أَيضاً . ويَتَغَنَّى بالقرآنِ يَجْهَرُ به .
و
في قوله ، صلّى اللَّه عليه وسلّم : كأَذَنهِ لِنَبِيّ يَتَغَنَّى بالقرآنِ
، أَنه على مَعْنَيَيْنِ : على الاستغناء ، وعلى التَّطْرِيبِ ؛ فمن ذَهَب به إلى الاستغناء فهو من الغِنى ، مقصورٌ ، ومن ذهَب به إلى التَّطْرِيبِ فهو من الغِناءِ الصَّوْتِ ، ممدودٌ . والغِنى من المال مقصورٌ ، ومن السَّماعِ ممدود ، وكلُّ مَنْ رَفَع صوتَه ووَالاهُ فصَوْتُه عند العرب غِناءٌ . والغَناءُ ، بالفتح : النَّفْعُ .
والغِناء ، بالكسر : من السَّماع . والغِنَى ، مقصورٌ :
اليَسارُ . واسْتَغْنَى اللَّهَ : سأَله أَن يُغْنِيَه . وتَغانَوْا أَي استغنى بعضُهم عن بعض . واستغْنى الرجلُ :
أَصابَ غِنًى . والغَنِيُّ والغاني : ذُو الوَفْرِ . ورجل غانٍ عن كذا أَي مُسْتَغْنٍ ، وقد غَنِيَ عنه . وما لَك عنه غِنًى ولا غُنْيَةٌ ولا غُنْيانٌ ولا مَغْنًى أَي ما لك عنهُ بُدٌّ . ويقال : ما يُغْني عنك هذا أي ما يُجْزِئُ عنك وما يَنْفَعُك . والغانيَةُ من النساء : التي غَنِيَتْ بالزَّوْج . والغانِيَةُ من النساء : الشابَّة المُتَزَوّجة ، وجمعُها غَوانٍ . والغانية : التي غَنِيَتْ بحُسْنِها وجمالها عن الحَلْي ، وقيل : هي التي غَنِيَتْ ببَيْتِ أَبَوَيْها ولم يَقَعْ عليها سِباءٌ . والأَغْناءُ إملاكاتُ العَرائِسِ . والعَرَبُ تقول : الغِنى حِصْنُ العَزَب أَي التَّزْويجُ . والغَواني ذواتُ الأَزْواج . يقال :
أَغْنِ عَني شَرَّكَ أَي اصْرِفْه وكُفَّهُ . وغَنِيَ به أَي عاش . وغَنِيَ القومُ بالدارِ غِنًى : أَقاموا . يقال للشيء إذا فَنِيَ كأَنْ لم يَغْنَ بالأَمْسِ أَي كأَنْ لم يَكُنْ . والمَغاني : المنازِلُ التي كان بها أَهْلُوها ، واحِدُها مَغْنىً ، وقيل : المَغْنى المَنْزِلُ الذي غَنِيَ به أَهْلُه ثم ظَعَنُوا عنه . وغَنِيَتْ دارُنا أَي كانت .
والغِناءُ من الصَّوتِ : ما طُرِّبَ به . وغَنَّى بالمرأَة :
تَغَزَّلَ بها . وغَنَّاهُ بها : ذَكَّرهُ إيّاها في شِعْرٍ . وغَنَّى بالرجُلِ وتَغَنَّى به : مَدَحَه أَو هَجاهُ .
وفي الخبر :