بَيُونٌ : واسعةُ ما بين الجالَيْنِ . [ وقيل ] : هي التي لا يُصِيبُها رِشاؤُها ، وذلك لأَن جِرابَ البئر مستقيم ، وقيل : البَيُونُ البئرُ الواسعة الرأْسِ الضَّيِّقة الأَسْفَل . وأَبانَ الدَّلوَ عن طَيِّ البئر : حادَ بها عنه لئلا يُصِيبَها فتنخرق . والبَيانُ : ما بُيِّنَ به الشيءُ من الدلالة وغيرِها . وبانَ الشيءُ بَياناً :
اتَّضَح ، فهو بَيِّنٌ ، والجمع أَبْيِناءُ ، وكذلك أَبانَ الشيءُ فهو مُبينٌ . وأَبَنْتُهُ أَنا أَي أَوْضَحْتُهُ . واستَبَانَ الشيءُ : ظَهَرَ . واستَبَنْتُهُ أَنا : عَرَفْتُهُ . وتَبَيَّنَ الشيءُ : ظَهَرَ . والتَّبْيِينُ : الإِيضاح . والتَّبْيِين أَيضاً : الوُضُوحُ . ويقال : بانَ الحقُّ يَبِينُ بَياناً ، فهو بائنٌ ، وأَبانَ يُبِينُ إِبانة ، فهو مُبِينٌ ، بمعناه .
ويقال : اسْتَبَنْتُ الشيءَ إِذا تأَملتَه حتى تَبيَّن لك .
وبينهما بَينٌ أَي بُعْد ، لغة في بَوْنٍ ، والواو أَعلى ، وقد بانَه بَيْناً . والبَيانُ : الفصاحة واللَّسَن ، وكلامٌ بَيِّن فَصِيح . والبَيان : الإِفصاح مع ذكاء . والبَيِّن من الرجال : الفصيح . وفلانٌ أَبْيَن من فلان أَي أَفصح منه وأَوضح كلاماً . ورجل بَيِّنٌ : فَصيح ، والجمع أَبْيِناء ، صحَّت الياء لسكون ما قبلها .
ويقال : بَيْنَ الرجُلَين بَيْنٌ بَعِيدٌ وبَوْنٌ بعيد ، والبَيْنُ الفصلُ بين الشيئين ، يكون إِمَّا حَزْناً أَو بقُرْبه رَمْلٌ ، وبينَهما شيءٌ ليس بحَزْنٍ ولا سهلٍ .
والبَوْنُ : الفضلُ والمزيّةُ . يقال : بأنه يَبُونُهُ ويَبِينُهُ ، والواوُ أَفصحُ ، فأَما في البُعْد فيقال : إِن بينهما لَبَيْناً لا غير . ونخلةٌ بائنةٌ : فاتَتْ كبائسُها الكوافيرَ وامتدّت عراجِينُها وطالت . والبائنُ والبائنةُ من القِسِيِّ : التي بانتْ من وتَرِها . والباناةُ : النَّبْلُ الصِّغارُ . والبَيْنُ : الفراق . والبائنُ الذي يقومُ على يمين الناقة إِذا حلَبها ، والجمع البُيَّنُ ، وقيل : البائنُ والمُسْتَعْلي هما الحالبان اللذان يَحْلُبان الناقةَ أَحدُهما حالبٌ ، والآخر مُحْلِب ، والمُعِينُ هو المُحْلِب ، والبائن عن يمين الناقة يُمْسِك العُلْبةَ ، والمُسْتَعْلي الذي عن شِمالها ، وهو الحالبُ يَرْفع البائنُ العُلْبةَ إِليه . والبِينُ ، بالكسر : القطعةُ من الأَرض قدر مَدِّ البصر من الطريق ، وقيل : هو ارتفاعٌ في غِلَظٍ ، وقيل : هو الفصل بين الأَرْضَيْن . والبِينُ أَيضاً : الناحيةُ .
والبانُ : شجرٌ يَسْمُو ويَطُول في اسْتِواءٍ مثل نَبات الأَثْل ، وورَقُهُ أَيضاً هدبٌ كهَدَب الأَثْل ، وليس لخَشَبه صلابةٌ ، واحدتُهُ بانةٌ . شَبَّه الشُّعَراءُ الجاريةَ الناعمة ذاتَ الشِّطاطِ بها فقيل : كأَنها بانةٌ ، وكأَنها غُصْنُ بانٍ .
بينيث :
البَيْنِيثُ : ضَرْبٌ من سمك البحر .
بيي :
حَيَّاكَ اللّهُ وبَيَّاكَ ، قيل : حَيَّاكَ مَلَّكَكَ ، وقيل :
أَبقاكَ ، ويقال : اعْتَمدك بالمُلْك ، وقيل :
أَصْلَحك ، وقيل : قَرَّبَكَ . وقال الأَصمعي : معنى حَيَّاكَ اللّهُ وبَيَّاكَ أَي أَضحكك . وهو هَيُّ بنُ بَيٍّ وهَيّانُ بنُ بَيَّانَ أَي لا يعرف أَصله ولا فصله . والبَيُّ الخسيس من الرجال ، وكذلك ابن بَيّان وابن هَيّان ، كله الخسيس من الناس ونحو ذلك .
ويقال : بَيَّنْتُ الشيء وبَيَّيْتُه إذا أَوضحته . والتَّبْيِيُ :
التبيين من قرب .