الظَّهَرة
: العشيرة ، يقال : جاء في ظَهَرته وظُهرته وظاهرته أي عشيرته . واستظهر به :
استعان .
البِطَانة
: من الرجل خاصّته ، ومن يكشف لهم عن أسراره . أبطَن فلانا : اتخذه بطانة .
وبطَن من فلان وبه يبطُن بَطنا : صار من بطانته .
الحاشية
: أهل الرجل ، وخاصّته وأصله .
وحاشية النَسب : الذي يكون على جانبه كالعمّ وابنه .
العَصَبة
: هم من الرجل : الذين يتعصّبون له وينصرونه . و - الذين يرثونه عن كلالة من غير والد ولا ولد .
الكَلالة
: بنو العم الأباعد ، يقال : هو ابن عمِّ الكلالة ، وابن عمٍّ كَلالةً ، إذا لم يكن لَحًّا وكان رجلا من العشيرة . وقيل الكلالة :
ما خلا الوالدَ والولدَ . وكلُّ وارث ليس بوالد للميت ولا ولد فهو كلالة موروثة .
العِيال
: عِيال الرجل وعَيِّله : أهله الذين يتكفّل بهم ، عال عَياله يعُولهم عَولا وأعالهم .
ورجل مُعَيِّل : ذو عيال . وقد عال وأعيل : إذا كثر عياله ، ويقال هم عيال على غيرهم : أي لا يستقلون بأمرهم .
الأنصار والأعوان
الناصر
: المعين ، نصَر المظلوم ينصُره نَصرا ونُصورا : أعانه وقوّاه و - نجّاه وخلّصه ، فهو ناصر ونصير ونَصر . والجمع : نُصّار وأنصار ونَصر .
والنُّصرة : حُسن المعونة . وتناصروا : نصر بعضهم بعضا . واستنصرته : طلبت نصرته . وانتصر منه :
انتقم منه .
المعين
: أعانه على الأمر وعاوَنه مُعاونة وعِوانا : ساعده . والعَون : الظهير على الأمر ، للواحد والجمع والمؤنث ، ويجمع على أعوان .
وتعاونوا واعتَوَنوا : أعان بعضهم بعضا ، والمِعوان :
الحَسَن العَون ، أو كثيره . واستعان فلانا وبه :
طلب منه العَون .
الظهِير
: المعين ، للواحد والجمع . ظهر على عدوه يظهَر ظهورا : غلبه ، وأظهرته : عاونته .
وتظاهروا : تعاونوا . واستظهر به : استعان .
النافرة
: نافرة الرجل : ناهضته ، وهم الذين ينهض بهم فيما يحزُبه من الأمر . نفَر إلى العدو ينفِر نَفرا : أسرع في الخروج لنضاله ، قال تعالى :
« انْفِرُوا
خِفافاً وَثِقالًا » . واستنفر القومَ : دعاهم إلى النفير ، فنفروه وأنفروه : أي نصروه ومدّوه . واستنفر الإمامُ الرعيّة : كلّفهم أن ينفِروا خِفافا وثِقالا .
الحِزب
: جماعة الناس ، وحِزب الرجل :
جنوده وأصحابه الذين على رأيه ، الجمع : أحزاب .
وتحزّبوا وتحازبوا : صاروا حِزبا ، وحزّبهم :
جعلهم أحزابا .
الناهضة
: ناهضة الرجل : بنو أبيه الذين