* والبآسِنَةُ : اسمُ آلاتِ الصُّنّاعِ ، وليْسَ بعربىٍّ مَحْضٍ ،
وفي الحديث : نَزَلَ آدمُ عليه السلام من الجَنّة بالباسِنَةِ « 1 »
، التفسيرُ للْهَرَوِىِّ . وحسَنٌ بَسَنٌ : إتْبَاعٌ .
مقلوبه :
نبس
* نَبَسَ يَنْبِسُ نَبْسًا : وهو أقَلُّ الكلام . وما نَبَسَ ، أي : ما تحرَّكتْ شَفتاهُ بشئ .
* ورجُلٌ أنْبَسُ الوَجْهِ : عابِسُهُ .
مقلوبه :
بنس
* بَنَّس عَنْه : تأخَّر ، قال ابنُ أحْمَرَ :
كأنَّها من نَقَا العَزَّافِ طاوِيَةٌ * لَمّا انْطَوَى بطْنُها واخْرَوَّطَ السَّفَرُ
ماوِيَّةٌ لُؤْلُؤانُ اللَّوْنِ أوَّدَها * طَلٌّ وبَنَّسَ عنْها فَرْقَدٌ خَصِرُ « 2 »
وقال ابن جنّى : قولُه بَنَّسَ عنْها إنما هو من النَّوْمِ ، غير أنه إنما يُقالُ للبَقرةِ ، ولا أعْلمُ هذا عن غيرِ ابن جِنِّى ، قال : وقال الأصمعىُّ : وهي أحد الألفاظِ التي انْفَرَدَ بها ابن أحمرَ ، قال : ولم يُسْند أبو زَيْد هذين البيتين إلى ابن أحمرَ ، ولا هما أيضًا في ديوانه ، ولا أَنْشَدَهُما الأصمعىُّ فيما أنشده له من الأبيات التي أورد فيها كلماته ، قال : ويَنْبَغِى أن يكونَ ذلك شيْئًا جاء به غير ابن أحمر تابِعًا له فيه ومُتَقبِّلًا أَثَرَه ، هذا أوْفَقُ من قولِ الأصمعىِّ أنه لم يأت به غيرُه .
* وبَنِّسْ : اقْعُدْ ، عن كُراع كذلك حكاها بالأَمْرِ ، والشينُ لغة ، وقد تقَدَّمَتْ .
السين والنون والميم
سنم
* سَنَامُ البَعير والناقةِ : أعْلَى ظَهْرِها ، والجمع أسْنِمَةٌ .
* وسَنِم سَنَمًا ، فهو سَنِمٌ : عَظُم سَنَامُه .
وقد سَنَّمَهُ الكَلأُ وأَسْنَمَه ، وقوله أنشده ابنُ الأعرابىِّ :
قَضَى القُضَاةُ أنَّها سَنامُهَا « 3 »
فسَّره فقال معْنَاه : خِيارُها ، لأن السَّنَامَ خِيارُ ما في البَعِير .
هامش
( 1 ) ذكره ابن الأثير في النهاية ( 1 / 129 ) عن ابن عباس من قوله .
( 2 ) البيتان لابن أحمر في ديوانه ص 97 ؛ ولسان العرب ( بنس ) ؛ وتاج العروس ( بنس ) ؛ والثاني منهما لابن أحمر في لسان العرب ( لألأ ) ، ( مرا ) ؛ وتاج العروس ( لألأ ) ، ( مرا ) ؛ تهذيب اللغة ( 13 / 12 ، 15 / 289 ) .
( 3 ) الرجز بلا نسبة في لسان العرب ( سنم ) .