مقلوبه :
نسب
* النِّسْبَةُ ، والنُّسْبَةُ ، والنَّسَبُ : القَرابةُ ، وقيلَ : هو في الآباءِ خاصَّةً ، وقد اضْطُّرَّ الشاعرُ فأَسْكَنَ ، أنشد ابن الأعرابىِّ :
يا عَمْرُو يابْنَ الأكْرَمِينَ نَسْبَا * قد نَحَبَ المَجْدُ عليك نَحْبًا « 1 »
النَّحْبُ هنا : النَّذْرُ والمُراهَنَةُ والمخاطَرَةُ ، أىْ لا يُزايِلُكَ ، فهُوَ لا يَقْضِى ذلكِ النَّذْرَ أبداً .
وجمع النَّسَبِ أنْسابٌ .
* وانْتَسَبَ واستَنْسَبَ : ذكر نَسَبَه .
* ونَسَبَه يَنْسُبُه نَسْباً : عَزَاه . ونَسَبَهُ : سألَه أن يَنْتَسِبَ .
وفي الخبر : « أنَّها نَسَبَتْنا فانْتَسَبْنا لها » ، رواهُ ابنُ الأعرابىِّ .
* وناسَبَهُ : شَرِكَهُ في نَسَبِه .
* والنَّسِيبُ : المُنَاسِبُ ، والجمعُ نُسَباءَ وأنْسِباء . ورجُلٌ نَسِيبٌ : ذو نَسَب .
* والنَّسَّابُ : العالمُ بالنَّسَب ، وجمعُه نَسَّابُون . وهو النَسَّابَةُ ، أدخلوا الهاءَ للمُبالغة ولم تُلْحَقْ لتأنيث المَوْصوفِ بما هي فيه ، وإنما لَحِقَت لإِعْلام السامع أنّ هذا الموصوف بما هي فيه قد بَلَغَ الغايَةَ والنّهاية ، فجَعلَ تأنِيثَ الصِّفة أمارَةً لما أُرِيد من تأنيث الغايةِ والمُبالَغَةِ ، وقد تقدّم في عَلَّامَةٍ .
* ونَسَبَ بالنِّسَاء يَنْسُبُ ويَنْسِبُ نَسَبًا ، ونَسِيبًا ، ومَنْسِبَةً : سَبَّبَ بِهِنَّ في الشِّعْرِ وتَغزَّل .
وهذا الشِّعْر أنْسَبُ من هذا ، أي : أرَقُّ نَسِيبًا ، وكأنهم قد قالُوا : نَسيبٌ ناسِبٌ على المبالغَةِ ، فبُنِىَ هذا منه .
* وأَنْسَبَتِ الرِّيحُ : اشْتدَّتْ واسْتافَتِ التُّرابَ والحَصَا .
* والنَّيْسَبُ ، والنَّيْسَبانُ : الطَّريق المُستقيمُ الواضِح ، وقيل : هو ما وُجدَ من أَثَرِ الطريقِ .
* والنَّيْسَبُ : طريقُ النَّمْلِ ، وقيلَ : النَّيْسَبُ : النَّملُ إذا جاء مِنها واحِدٌ في إثْرِ آخرَ .
* ونُسَيْبٌ : اسم رَجُلٍ ، عن ابن الأعرابىِّ وحدَهُ .
مقلوبه :
بسن
* الباسِنَةُ : كالجُوَالِقِ غَليظٌ يُتَّخذُ من مُشَاقَةِ الكَتّانِ ، ومنهم من يَهْمِزُه .
هامش
( 1 ) الرجز بلا نسبة في تاج العروس ( نسب ) ؛ ولسان العرب ( نحب ) .