أن يَبْنِىَ لغيره مِثْلَه ، وقد قَدَّمْنا أنه رُباعِىٌّ ، وهو اسمٌ رُوِمىٌّ وليس بِعَرَبِىٍّ ؛ لأن سيبويه نَفَى أن يكونَ في الكلامِ سِفِرْجالٌ ، فأما سِرِطْرَاطٌ عنده فَفِعِلْعَالٌ من السَّرْطِ : الذي هو البَلْعُ ، وأنشد أبو عُبَيْد :
جَزَتْنا بَنُو سَعْدٍ بحُسْنِ فِعَالِنا * جزاء سِنِمَّارٍ وما كانَ ذَا ذَنْبِ « 1 »
ونَظِيرُه من الرُّوميَّة سِجِلاط ، وهو : ضَرْبٌ من الثِّيابِ .
للسل
* والسَّلْسَبِيلُ : اللّبَنُ الذي لا خُشونةَ فيه ، وُصِف به الماءُ .
* وسَلْسَبِيلٌ : عَيْنٌ في الجَنَّة مَثَّل به سيبويه على أنه صفة ، وفَسَّره السِّيرافِى ، قال ابن الأعرابىِّ : لم أسْمَعْ به إلا في القرآن .
برسم
* والإِبْرَيْسَمُ : الحَرِيرُ ، وقال ابن الأعرابىِّ : هو الإِبْرِيسَمُ ، بِكَسْرِ الراء .
سسنبر
* والسِّيسَنْبَرُ : الرَّيْحانَةُ التي يقال لها النَّمَّامُ ، وقد جَرَى في كلامِهم ، وليس بعَرَبِىٍّ صحيحٍ ؛ قال الأعشى :
لنا جُلَّسَانٌ عنْدها وبَنَفْسَجٌ * وسِيسَنْبَرٌ والمَرْزَجُوشُ مُنَمْنَمَا « 2 »
* * *
هامش
( 1 ) سبق في مادة ( سنمر ) .
( 2 ) البيت للأعشى في ديوانه ص 343 ؛ ولسان العرب ( سيسنبر ) ، ( جلس ) ؛ وكتاب العين ( 6 / 55 ) ؛ ومقاييس اللغة ( 1 / 474 ) ؛ ومجمل اللغة ( 1 / 453 ) ؛ وتاج العروس ( سيسنبر ) ، ( جلس ) ، ( مرزجش ) .