فإنه أراد اتَّجَهْنا ، فحذف ألف الوَصْل وإحدى التاءين . و « قَصَرْتُ » : حَبَسْتُ ، و « القَبِيلة » : اسمُ فَرَسِه ، وسيأتي ذِكْرُها .
* ووَجَّهَ إليه كذا : أرسلَه .
* ويقال في التَّخضِيض : وجِّهِ الحَجَرَ وِجْهَةٌ ما لَه ، وَجِهَةٌ ما لَه ، وإنما رَفَع لأنَّ كلَّ حَجَرٍ يُرْمَى به فله وَجْهٌ ، كل ذلك عن اللِّحيانىِّ . قال : وقال بعضُهم : وَجِّهِ الحَجَرَ وِجْهَةً وجِهَةً ما لَه ، ووَجْهاً ما لَه ، فنَصبَ بوقُوع الفعلِ عليه ، وجعل « ما » فَصْلًا ، يريد : وَجِّهِ الأمْرَ وَجْهَهُ .
* وهو وُجاهَك ؛ ووِجاهَكَ ، وتُجاهَك ، وَتِجاهَكَ ، أي حِذاءَكَ مِن تِلقاءِ وَجْهِكَ ، واستعمل سيبويه التُّجاهَ اسماً وظَرفا .
* وحكى اللِّحيانىُّ : دارِى وجاهَ دارِك ، وَوَجاهَ دارِك ؛ ووُجاهَ دارِك ، [ أي قُبالَة دارِك ] وتُبدَلُ التاءُ من كلِّ ذلك .
* والْوُجَاهُ ، وَالتُّجَاهُ : الْوَجْهُ الَّذى تَقْصِدُهُ .
* ولَقِيه وِجَاهاً ومُواجَهَةً : قابَلَ وجْهَه بوَجْهِه .
* وتَواجَه المنزلانِ والرَّجُلانِ : تَقابَلا .
* ورجُلٌ ذو وَجْهَيْنِ : إذا لقى بخلاف ما في قلبه .
* والوَجْهُ : الجاهُ .
* ورجل مُوَجَّهٌ ، وَوَجِيهٌ : ذو جاهٍ ، وقد وَجُهَ وَجَاهة .
* وأوْجَهَه : جعَل له وَجْهاً عند الناسِ .
* ووَجَّهَه السلطان وأوْجَهَه : شَرَّفَه ، وكُلُّه من الوَجْه ، قال :
وأرَى الغَوانِىَ بعدَ ما أوْجَهْنَنِى * أدْبَرْنَ ، ثُمَّتَ قُلْنَ : شَيْخٌ أعَورُ « 1 »
* ورجُلٌ وَجْهٌ : ذو جاهٍ .
* وكِساءٌ مُوَجَّهٌ : ذو وَجْهَينِ .
* وأَحْدَبُ مُوَجَّهٌ : له حَدْبَتان من خَلْفِه وأَمَامه ، على التشبيه بذلك ،
وفي حديث أهل البيت : « لا يحبُّنَا الأحْدَبُ المُوَجَّه » حكاه الهَروِىُّ في الغَريبين .
* ووَجَّهَتِ المَطْرَةُ الأرضَ : صَيَّرَتْها وَجْهاً واحدا ، كما تقول : ترَكَتِ الأرضَ قَرْواً واحداً .
هامش
( 1 ) البيت للمساور بن هند بن قيس بن زهير في لسان العرب ( وجه ) ؛ وتاج العروس ( وجه ) .