* وإنهُ لعَبْدُ الوَجْهِ ، وحُرُّ الوَجْهِ .
* وإنهُ لَسَهْلُ الوَجْهِ ، إذا لم يكنْ ظاهِرَ الوَجْنَةِ .
* ووَجْهُ النَّهارِ : أوَّلُه .
* وجِئْتُك بوَجْهِ نَهارٍ ، أي بأوَّلِ نهارٍ .
* وكان ذلك على وَجْهِ الدَّهْرِ ، أي أوَّلِه ، وبه يُفَسِّره ابنُ الأعرابىِّ .
* ووَجْهُ النَّجْمِ : ما بدا لك منه .
* ووَجْهُ الكلام : السَّبيلُ الذي يَقْصِدُه به .
* ووُجُوهُ القَوْمِ : سادَتُهُم ، واحِدُهم وَجْهٌ ، وكذلك وُجَهاؤُهُم ، واحِدُهُم وَجِيهٌ .
* وصَرَف الشىءَ عن وَجْهِه ، أي سَنَنِه .
* وجِهَةُ الأمرِ ، وجَهَتُه ، ووِجْهَتُه ، ووُجْهَتُه : وَجْهُهُ .
* وما لَهُ جِهَةٌ في هذا الأمر ، ولا وِجْهَةٌ ، أي لا يُبْصِر وَجْهَ أمرِه كيف يأتي له .
* وما الجِهَة والوِجْهَةُ جميعا : الموضِعُ الذي تَتَوَجَّه إليه وتَقْصِده .
* وما أَدْرِى أىَّ وَجْهٍ وِجْهَتُك : أي أىَّ طريقٍ ومَذهَبٍ .
* وضَلَّ وِجْهَةَ أمرِه : أي قَصْدَه . قال :
نَبَذَا الجِوَارَ وضَلَّ وِجْهَةَ رَوْقِهِ * لَمَّا اخْتَلَلْتُ فُؤَادَه بالمِطْرَدِ « 1 »
ويُروى :
« . . . هِدْيَةَ رَوْقِهِ »
. * وخَلِّ عن جِهَتِه ، تريد جِهَةَ الطريق .
* وقُلْتُ كذا على جِهَةِ كذا ، وفَعَلْتُ ذلك عَلى جِهَة العَدْلِ ، وجِهَةِ الجَوْرِ . وقد أبَنْتُ ذلك في ذكر النَّظائر والتَّصاريف في الكتاب المُخَصِّص .
* وتَوَجَّه إليه : ذَهَب . وأما قوله :
قصَرْتُ له القَبِيلَةَ إذْ تَجَهْنا * وَما ضَاقَتْ بشدَّتها ذِرَاعِى « 2 »
هامش
( 1 ) البيت لابن أحمر في ديوانه ص 59 ؛ ولسان العرب ( خزز ) ، ( هدى ) ؛ وتاج العروس ( خزز ) ، ( هدى ) ؛ ومقاييس اللغة ( 2 / 150 ) ؛ ومجمل اللغة ( 2 / 155 ) ؛ وتهذيب اللغة ( 6 / 381 ) ؛ وأساس البلاغة ( خزز ) ؛ وبلا نسبة في لسان العرب ( خلل ) ، ( نظم ) ، ( وجه ) ؛ وجمهرة اللغة ص 499 ؛ والمخصص ( 8 / 41 ) ؛ وتاج العروس ( نظم ) ، ( وجه ) .
( 2 ) البيت لمرداس بن حصين في لسان العرب ( ذرع ) ، ( قبل ) ؛ وتاج العروس ( ذرع ) ، ( قبل ) ، ( وجه ) ؛ ولمدرك بن حصين في لسان العرب ( وجه ) .