النَّهْبُ : ما انْتَهَبْتَ : والنُّهْبَةُ والنُّهْبَى ، اسمُ الانْتهابِ .
* وكان للفِزْر بَنُونَ يَرْعَون مِعْزاةً ، فتَواكَلوا يوماً ، أي أبَوْا أن يَسْرَحُوها . قال : فساقَها ، فأخرَجها ثم قال للناس : هي النُّهَّيْبَى ، ورُوِى بالتخفيف ، أي لا يَحِلُّ لأحدٍ أن يَأخُذَ منها أكثر مِنْ واحدٍ ، ومنه المثَل : « لا تجمَعُ ذلك حتى تَجمعَ مِعْزَى الفِزْرِ » .
* وتَناهَبتِ الإبلُ الأرضَ : أخذَتْ بقوائمها منها أخذاً كثيراً .
* والمُناهَبَة : المُباراةُ في الحُضْرِ والجَرْىِ .
* وتَناهَب الفَرَسانِ : ناهَبَ كُلُّ واحدٍ منهما صاحِبَه .
* وفَرَسٌ مِنْهَبٌ ، على طَرْحِ الزائد ، أو على أنه نوهِبَ فَنَهَبَ ، قال العجَّاج :
* وإنْ تُناهِبْهُ تَجِدْه مِنْهَبا * « 1 »
* ومِنْهَبٌ : فرسُ عُوَيَّةَ بن سَلْمَى .
* وانتَهَبَ الفَرَسُ الشَّوْطَ : استَوْلى عليه .
* ومِنْهَب : أبو قبيلة .
مقلوبه :
بهن
* البَهْنانَة : الضحَّاكة ، وقيل : هي الطيبَةُ الريح ، وقيل : هي الليِّنَة في عَمَلها ومَنْطِقها .
فأما قولُ عاهانَ بنِ كَعب ، أنشده ابنُ الأعرابىّ :
ألا قالَتْ بَهانِ ولَمْ تَأَبَّقْ * نَعِمْتَ وَلا يَليقُ بِكَ النَّعيمُ « 2 »
فإنه قال : « بَهانِ » أراد به بَهْنانَة ، وعندي أنه اسمُ علمٍ ، كَحذامِ وقَطامِ .
* والباهِينُ : ضَرْبٌ منَ التمرِ ، عن أبي حنيفة ، وقال مَرَّةً : أخبرني بعضُ أعرابِ عُمانَ أنَّ بِهَجَرَ نَخلَةً يُقالُ لها : الباهينُ ، لا يزالُ عليها السَّنَةَ كُلَّها طَلْعٌ جَديد ، وكبائِسُ مُبْسِرة ، وأُخَرُ مُرْطِبَة ومُثْمِرة .
* والبَهْنَوِىُّ منَ الإبلِ : ما يكون بين الكِرْمانِيَّة والعَرَبية ، وهو دخيلٌ في العربية .
مقلوبه :
نبه
* النُّبْه : القِيامُ من النوْمِ ، وقد نَبَّهَه وأنْبهَه ، فتَنَبَّه وانْتَبَهَ ، قال :
هامش
( 1 ) الرجز للعجاج في ملحق ديوانه ( 2 / 267 ) ؛ ولسان العرب ( ألب ) ، ( نهب ) ؛ وتاج العروس ( ألب ) ؛ ولرؤبة في لسان العرب ( ثلب ) ؛ وتهذيب اللغة ( 15 / 91 ) ؛ وليس في ديوانه .
( 2 ) البيت لعامان أو لغامان بن كعب في نوادر أبى زيد ص 16 ؛ وبلا نسبة في جمهرة اللغة ( ص 1030 ) ؛ ولسان العرب ( أبق ) .