الهاء والراء والنون
هرن
* الهَرْنَوى : نَبْتٌ ، قال أبو الحسن : لا أعرِف ما هذه الكلمةُ ، ولمْ أرَها في النَّباتِ ، وقد أنكرها جماعةٌ منْ أهلِ اللُّغةِ ، ولستُ أدرِى الهَرْنَوى ، مَقصورٌ أم الهَرْنَوِىّ ، على لفظ النَّسب .
مقلوبه :
هنر
* الهَنَرَةُ : وَقْبَةُ الأُذُنِ ، لم يحكِها غيرُ صاحبِ العَين .
مقلوبه :
رهن
* الرَّهْنُ : ما وُضِع عند الإنسانِ ممَّا يَنوبُ مَناب ما أُخِذ منه ، والجمعُ رُهونٌ ، ورِهانٌ ، ورُهُنٌ ، وليس رُهُنٌ جمعَ رِهانٍ ؛ لأن رِهانا جَمعٌ ، وليس كلُّ جَمعٍ يُجمَعُ ، إلا أنْ يُنَصَّ عليه بعد أن لا يَحتَمِلَ غيرَ ذلك ، كأكْلُبٍ وأكالِبَ ، وأيْدٍ وأيادٍ ، وأسقِيَةٍ وأساقٍ ، وحكى ابنُ جِنِّى في جمعِه رَهِين ، كعَبْدٍ وَعبيدٍ .
* ورَهَنَه الشىءَ يَرْهَنُه رَهْنا ، ورَهَنَهُ عِنده ، كلاهما : جَعله عِنده رَهْنا ، ورَهَنَه عَنهُ :
جعلَه رَهْنا بدَلا منه ، قال الشاعرُ :
* ارْهَنْ بَنيكَ عَنهُمُ أَرْهَنْ بَنِى * « 1 »
أرادَ : أرْهَن أنا بَنِىَّ كما فَعَلْتَ أنتَ ، وزعم ابنُ جِنِّى أن هذا الشِّعرَ جاهِلىٌّ .
* وأرْهَنَه لُغةٌ ، قال هَمَّامُ بنُ مُرَّةَ :
فَلَمَّا خَشِيتُ أظافيرَهُمْ * نَجَوْتُ وأرْهَنتُهُمْ مالِكا « 2 »
وأنكرَها بعضُهم ، وروى هذا البيت
« . . . وأرْهَنُهُمْ مالِكا »
كما تقول : قُمْتُ وأصُكُّ عَيْنَهُ .
* وأرْهَنْتُهُ الثَّوبَ : دَفَعتُه إليه لِيَرْهَنَهُ ، قال ابنُ الأعرابىّ : رَهَنْتُه لِسانى ، لا غَيرُ ، وأما الثَّوْبُ : فَرَهَنْتُه وأرْهَنْتُه ، مَعروفتان .
* وكلُّ شىءٍ يُحتَبَسُ بهِ شىءٌ فهو رَهينُهُ ومُرْتَهَنُهُ .
* وارْتَهنَ منه رَهْنا : أخَذَه .
* والرِّهانُ والمُراهَنَةُ : المُخاطَرَةُ ، وقد راهَنَه ، وهم يَتراهَنُونَ .
هامش
( 1 ) الرجز بلا نسبة في لسان العرب ( رهن ) .
( 2 ) البيت لعبد اللَّه بن همام السلولىّ في خزانة الأدب ( 9 / 36 ) ؛ ولسان العرب ( رهن ) ؛ ولهمام بن مرة في تاج العروس ( رهن ) ؛ وبلا نسبة في همع الهوامع ( 1 / 246 ) .