* والعرب تقول : اللهمَّ غَبْطاً لا هَبْطاً ، فالهَبْط : ما تقدمَ من النقصِ والتَّسَفُّلِ ، والغَبْطُ :
أنْ تُغبَط بخيرٍ تَقَع فيه .
* وهَبَطَت إبِلى وغنَمى تَهبِطُ هُبوطا : نَقَصَتْ ، وهَبَطتُها هَبْطا ، وأهبَطْتُها .
* وهَبَطَ ثمنُ السِّلْعَة يهبِطُ هُبوطا : نَقَصَ ، وهبَطْتُه أهبِطُه هبْطا . وأهبَطته .
* ورجلٌ مَهبوطٌ وهَبِيطٌ . وهَبَطَ المرَضُ لحمَه : نقَصَه وأحدَره ، وهبَط اللَّحمُ نَفسُه :
نَقص ، وكذلك الشحمُ ، قال أسامةُ الهُذلىُّ :
ومِنْ أيْنِها بَعدَ إبِدانِها * ومِنْ شحمِ أثباجِها الهابطِ « 1 »
* والهَبِيط من الإبلِ : الضامِرُ ، وكلُّه من النُّقصانِ .
* وهبَط الرجلُ من بلدٍ إلى بلَدٍ يَهْبِطُ هُبوطاً وهَبطانا .
* ورجلٌ هَبَطانٌ : يَهبِطُ مِن بَلدٍ [ إلى بَلدٍ ] وهَبَطْتُه أنا وأهبَطته .
* والتِّهِبِّطُ : بَلَدٌ .
* قال كُراع : التِّهِبِّطُ طائرٌ ليس في الكلام على مِثال تفِعِّلٍ غيرُه ، ورُوى عن أبي عُبيدة :
التَّهَبُّطُ ، على لفظ المصدرِ .
مقلوبه :
بهط
* البَهَطُّ : كلمة سِنْدِيَّة ، وهي الأُرُزُّ يُطبخ باللبن والسمن خاصة ، واستعملته العرب بالهاء ، فقالت : بهَطَّة طَيّبة ، كأنها ذهبت بذلك إلى الطائفة منه ، كما قالوا : لبَنَةٌ وعسلَة .
الهاء والطاء والميم
همط
* همَطَ يَهْمِط هَمْطا : خَلَّط بالأباطيل .
* وهَمَطَ الرَّجُلَ ، واهْتَمَطهُ : ظلَمه قال :
* ومِنْ شَديدِ الجَوْرِ ذي اهْتِماطِ *
* والهَمَّاطُ : الظالمُ .
* واهْتَمَط عِرضَه : شَتَمَه وتَنقَّصَه .
* واهْتَمَط الذئبُ السَّخْلَةَ أو الشاةَ : أخذَها عن ابن الأعرابىّ .
هامش
( 1 ) البيت لأسامة الهذلي في شرح أشعار الهذليين ص 1289 ؛ ولسان العرب ( هبط ) ؛ وأساس البلاغة ( هبط ) ؛ وللهذلى في تهذيب اللغة ( 6 / 182 ) .