مقلوبه :
طهر
* الطُّهْرُ : نقيض النَّجاسةِ ، والجمع أطهار ، وقد طَهَرَ يَطْهُرُ ، وطَهُرَ ، طَهْراً وطَهارَةً والمصدرانِ عن سيبويه .
* ورجُلٌ طاهِرٌ وطَهِرٌ عن ابن الأعرابي وأنشد :
أضَعتُ المالَ للأحْسابِ حتى * خَرَجتُ مُبرَّاً طَهِرَ الثيابِ « 1 »
* قال ابنُ جِنِّى : جاء طاهِرٌ على طَهُرَ ، كما جاء شاعِرٌ على شَعُرَ ثم استغنوا بفاعلٍ عن فعيلٍ ، وهو في أنفُسِهم وعلى بالٍ مِن تَصَوُّرِهم ، يدلُّك على ذلك تَكسيرهم شاعِراً على شُعراء ، لَّما كان فاعِلٌ هنا واقعاً مَوقِعَ فَعيلٍ كُسِّرَ تَكسيرَه ، ليكون ذلك أمارَة ودليلًا على إرادته ، وأنَّه مُغنٍ عنه ، وبَدلٌ منه . قال أبو الحسَن : ليس كما ذكَر ، لأنَّ طَهِيرا قد جاء في شِعر أبى ذُؤَيبٍ ، قال :
فَإنَّ بِنى لِحْيانَ ما إنْ ذكَرتُهم * نَثاهُمْ إذا أخْنَى اللِّئامُ طَهِيرُ « 2 »
كذا رواه الأصمعي بالطاء ، ويروى « ظَهِيرُ » بالظاء ، وسيأتي .
* وجمع الطاهِر أطْهَارٌ وطَهَارَى ، الأخيرةُ نَادرةٌ . قال امرؤُ القيس :
ثِيابُ بَنى عَوْفٍ طَهارَى نَقِيَّةٌ * وأوجُههُمْ عندَ المشاهِدِ غُرَّانُ « 3 »
وجمع الطَّهِرِ طَهِرونَ ، ولا يُكسَّر .
* وطَهُرَت المرأةُ وطَهَرَت وطَهِرَتْ : اغتسلَتْ مِن الحَيضِ وغيرِه ، والفتحُ أكثرُ عند ثعلبٍ ، واسمُ أيامِ طُهْرِها الأطهارُ .
* وطَهُرَت المرأةُ وهي طاهِرٌ : انقطعَ عنها الدَّمُ وقوله عزَّ وجلَّ :
وَلَهُمْ فِيها أَزْواجٌ مُطَهَّرَةٌ
[ البقرة : 25 ] قال أبو إسحاق معناه : أنهنَّ لا يَحتَجن إلى ما تحتاج إليه نِساءُ أهلِ الدُّنيا بعد الأكلِ والشُّربِ ، ولا يَحِضْنَ ولا يَحتَجنَ إلى ما يُتَطهَّرُ منه ، وهنَّ مع ذلك طاهِراتٌ طَهارَة الأخلاقِ والعِفَّةِ ، فمُطَهَّرَةٌ تَجمع الطَّهارة كلَّها ، لأن مُطَهَّرَةً أبلغُ في الكلام من طاهرة ، وقوله عزَّ وجلَّ :
أَنْ طَهِّرا
بَيْتِيَ لِلطَّائِفِينَ وَالْعاكِفِينَ [ البقرة : 125 ] قال أبو
هامش
( 1 ) البيت بلا نسبة في لسان العرب ( تجر ) ، ( طهر ) ؛ وتهذيب اللغة ( 7 / 609 ) ؛ وتاج العروس ( تجر ) ، ( طهر ) .
( 2 ) البيت لأبى ذؤيب في شرح أشعار الهذليين ص 69 ؛ ولسان العرب ( طهر ) ، ( ظهر ) ؛ وتاج العروس ( طهر ) ، ( ظهر ) .
( 3 ) البيت لامرئ القيس في ديوانه ص 83 ؛ ولسان العرب ( ثوب ) ، ( سفر ) ، ( طهر ) ، ( غرر ) ؛ وتهذيب اللغة ( 6 / 171 ) ؛ ومقاييس اللغة ( 3 / 428 ) ؛ وتاج العروس ( ثوب ) ، ( سفر ) ، ( طهر ) ، ( غرر ) ؛ وكتاب العين ( 4 / 19 ) ؛ وأساس البلاغة ( سفر ) .