كأنها وقَد بَدَا عُوَارِضُ * بِجَلْهَةِ الوادي قَطاً نَوَاهِضُ « 1 »
* وجمعُها جِلاهٌ .
* والجَلْهَتانِ : ناحِيَتا الوادي إذا كانت فيهما صَلابَةٌ .
* والجُلْهُمَةُ كالجَلْهَةِ ، زِيدت الميمُ فيه وغُيِّرَ البِناءُ مع الزيادة ، هذا قولُ بعضِ اللُّغويين ، وليس بذلك المُقْتاسِ . والصحيحُ أنه رُباعىّ ، وسيأتي ذِكرُه .
* وفُلانُ بن جُلْهُمَة ، هذه عن اللحياني ، قال : نُرَى أنه من جَلْهَتىِ الوادي .
الهاء والجيم والنون
هجن
* الهُجْنَة من الكلامِ : ما يَعِيبُك .
* والهَجِينُ : العَربىُّ ابنُ الأمَة ، لأنه مَعيبٌ ، وقيل : هو ابنُ الأمَةِ الرَّاعِية ما لم تُحْصَنْ ، والجمع هُجُنٌ وهُجَناءُ وهُجْنانٌ ومَهاجينُ ومَهاجِنَةٌ ، قال حسَّان :
مَهاجِنَةٌ إذا نُسِبُوا عَبِيدٌ * عَضَارِيطٌ مَغالِثَةُ الزِّنادِ « 2 »
أي مُؤْتَشَبُو الزّنادِ ، وقيل : رِخْوُو الزّنادِ ، وإما قُلْتُ في مَهاجِنَ ومَهاجِنَةٍ : إنهما جمعُ هَجِينٍ مُسامَحَةً ، وحَقيقته أنه من باب مَحَاسِن ومَلامحَ ، والأُنثى هَجِينَةٌ من نِسْوَةٍ هُجُنٍ .
وهَجائِنَ وهِجانٍ ، وقد هَجُنا هُجْنَةً وهَجانَةً وهُجونَةً .
* وفَرسٌ هَجينٌ بَيِّنُ الهُجْنَةِ ، إذا لم يكن عَتِيقا ، وبِرْذَوْنَةٌ هَجِينٌ ، بغير هاءٍ .
* وقالوا : إن للعِلْم نَكَداً وآفَةً وهُجْنَةً ، يعنون بالهُجْنَة هاهنا الإضاعةَ .
* وقول الأعْلَم :
ولعَمْرُ مَحْبِلك الهَجينِ على * رحْبِ المَباءةِ مُنْتِنِ الجِرْمِ « 3 »
عنى بالهَجين هنا اللَّئيم .
هامش
( 1 ) الرجز للشماخ في ديوانه ص 405 ، 406 ؛ وتاج العروس ( أدب ) ، ( جله ) ، ولسان العرب ( عرض ) ، ( جله ) ؛ ومعجم البلدان ( أدبىّ ) ؛ وبلا نسبة في تاج العروس ( ربض ) ، ( قنو ) ؛ ولسان العرب ( جلهم ) ؛ والمخصص ( 10 / 104 ) ؛ وتهذيب اللغة ( 6 / 514 ) ؛ وأساس البلاغة ( ربض ) .
( 2 ) البيت لحسان بن ثابت في ديوانه ص 380 ؛ ولسان العرب ( غلث ) ؛ ( هجن ) ؛ وتاج العروس ( غلث ) ؛ ( هجن ) ؛ ولأبى زبيد في أساس البلاغة ( هجن ) ؛ وبلا نسبة في تهذيب اللغة ( 6 / 61 ) .
( 3 ) البيت للأعلم الهذلي في شرح أشعار الهذليين ص 325 ؛ ولسان العرب ( بوأ ) ، ( هجن ) ؛ وتاج العروس ( بوأ ) ، ( هجن ) .