* والهِجانُ : الخِيار ،
ورُوِى : « هذا جَناى وهِجانُه فيه » .
* ورجلٌ هِجانٌ : كريمُ الحَسبِ نَقِيُّه .
* وبَعِيرٌ هِجانٌ : كريمٌ .
* والهِجان من الإبلِ : البيضاءُ الخالصةُ اللَّونِ والعِتْقِ ، من نُوقٍ هُجُنٍ وهَجائِنَ وهِجانٍ ، فمنهم من يجعله من باب جُنُبٍ ورِضًى ، ومنهم من يجعله تَكْسِيراً ، وهو مذهبُ سيبويه ؛ وذلك أن الألف في هِجانٍ الواحِد بمنزلة ألفِ ناقةٍ كِنازٍ ومَرْأَةٍ ضِناكٍ ، والألف في هِجانٍ في الجمع بمنزلةِ ألفِ ظرافٍ وشِرافٍ ، وذلك أن العرب كَسَّرَت فِعالًا على فِعالٍ ، كما كسَّرَت فَعِيلا على فِعالٍ ؛ وعُذْرُها في ذلك أن فَعِيلا أُخْتُ فِعالٍ ، ألا تَرى أنَّ كلَّ واحدٍ منهما ثلاثىُّ الأصلِ ، وثالِثهُ حرفُ لِينٍ ، وقد اعْتَقَبَا أيضاً على المعنى الواحدِ ، نحو كَلِيبٍ وكِلابٍ ، وعَبِيدٍ وعِبادٍ ، فلما كانا كذلك ، وإنما بينهما اختلاف في حَرْف اللينِ لا غَيرُ - ومعلومٌ مع ذلك قُرْبُ الياء من الألفِ ، وأنها إلى الياء أقرَبُ منها إلى الواو - كُسِّرَ أحدُهما على ما كُسِّر عليه صاحِبُه ، فقيل : ناقَةٌ هِجَانٌ ، وأيْنُق هِجانٌ . كما قيل : ظَرِيفٌ وظِرافٌ ، وشَرِيفٌ وشِرافٌ . فأما قوله :
هِجانُ المُحَيَّا عَوْهَجُ الخَلْقِ سُرْبِلَتْ * مِن الحُسْن سِرْبالا عَتِيقَ البَنائِقِ « 1 »
فقد تكونُ النَّقِيَّةَ ، وقد تكون البيضاء .
* وأرْضٌ هِجانٌ : بَيضاءُ لَيِّنَةُ التُرب ، قال :
بأرْضٍ هِجانَ اللَّوْنِ وسْمِيَّةِ الثَّرَى * عَذاةٍ نَأَتْ عنها المُؤُوجَةُ والبَحْرُ « 2 »
ويُروى : المُلُوحَةُ والبَحْرُ .
* والهَاجِنُ : العَناقُ التي تَحْمِل قبل أن تَبْلُغ أوانَ السِّفادِ . وعمَّ بعضُهم به إناثَ نَوْعَى الغَنمِ ، وقال ثعلب : الهاجِنُ : التي حُمِل عليها قبل أن تَبْلُغ . فلم يَخُصَّ بها شيئاً من شىءٍ .
* والهَاجِنَة ، والمُهْتَجِنَةُ من النَّخْل : التي تَحْمِل صغيرةً .
* والهاجِنَة والمُهْتَجِنَةُ : المرأةُ التي تَتزَوَّجُ قبل أن تَبْلُغ ، فأما قولُ العربِ : « جَلَّتِ الهاجِنُ عن الوَلدِ » فعلى التَّفاؤُلِ .
هامش
( 1 ) البيت بلا نسبة في لسان العرب ( عهج ) ، ( عتق ) ، ( هجن ) ؛ وتاج العروس ( عهج ) .
( 2 ) البيت لذي الرمة في ديوانه ص 574 ؛ ولسان العرب ( مأج ) ، ( عذا ) ؛ ومقاييس اللغة ( 1 / 203 ) ؛ وتاج العروس ( مأج ) ، ( عذو ) ؛ وتهذيب اللغة ( 3 / 149 ) ؛ وكتاب العين ( 2 / 229 ) ؛ وأساس البلاغة ( عذو ) ، ( هجن ) ؛ وبلا نسبة في لسان العرب ( هجن ) ؛ والمخصص ( 9 / 137 ) .