* ورجُلٌ جاهلٌ ، والجمع جُهْلٌ ، وجُهُلٌ وجُهَّلٌ ، وجُهَّالٌ ، وجُهَلاءُ ، عن سيبويه ، قال شَبَّهوه بفَعِيلٍ ، كما شبَّهوا فاعِلًا بفَعُولٍ . قال ابنُ جِنِّى : قالوا : جُهَلاء ، كما قالوا : عُلَماء ، حَمْلًا له على ضِدّه .
* ورجُلٌ جَهُولٌ ، كجاهِلٍ ، والجمعُ جُهَّلٌ وجُهْلٌ ، أنشد ابنُ الأعرابىّ :
* جُهْلَ العَشِّى رُجَّحا لِقَسْرِهِ * « 1 »
قوله : جُهْلَ العَشِىّ ، يقول : في أول النهار تَسْتَنُّ ، وبالعَشِىّ يَدْعُوها لِيَنْضَمَّ إليه ما كان منها شاذّا فيأمَن عليها السِّباعَ واللَّيلَ فيَحوطَها ، فإذا فعَل ذلك رَجَحْن إليه مخافَة قَسْرِه لهَيبتها إيَّاهُ .
* والمَجْهَلَةُ : ما يَحْمِلك على الجَهْل ،
وفي الحديث : « الوَلدُ مَجْهَلَةٌ » « 2 » .
* وقول مُضَرِّسِ بنِ رِبْعِىِّ الفَقْعَسِىِّ :
إنَّا لنَصْفَحُ عَن مَجاهِلِ قَوْمِنا * ونُقِيمُ سالِفَةَ العَدُوِّ الأصْيَدِ « 3 »
إنما مَجاهِلُ فيه جمعٌ ليس له واحد مُكَسَّر عليه إلا قولُهم جَهْلٌ ، وفَعْلٌ لا يُكَسَّر على مَفاعِلَ ، فمَجاهِلُ هنا من باب مَلامِحَ ومَحاسِنَ .
* والجاهِليَّة : زمنُ الفَتْرَة ، وقالوا : الجاهليَّةُ الجَهْلاءُ ، فبالغوا .
* وأرضٌ فَجْهَلٌ : لا يُهْتَدَى فيها ، وأرْضَانِ مَجْهَلٌ ، أنشد ثعلبٌ :
فلم يَبْقَ إلا كلُّ صَغْوَاءَ صَغْوَةٍ * بصَحْرَاءِ تِيهٍ بينَ أرْضَينِ مَجْهَلِ « 4 »
وأرَضُونَ مَجْهَلٌ ، كذلك . وربما ثَنَّوْا وجمَعوا .
* وكلُّ ما استخَفَّك فقد استَجْهَلك ، قال النَّابغةُ :
دَعاكَ الهَوَى واسْتَجْهَلَتْك المَنازِلُ * وكيف تَصابى المَرْءِ والشيبُ شاملُ « 5 »
* واستَجْهَلتِ الرّيحُ الغُصنَ : حركَته فاضطَرب .
* والمِجْهَلُ ، والمِجْهَلَةُ ، والجَيْهَلُ ، والجَيْهَلَةُ : الخشَبَةُ التي يُحَرَّك بها الجَمْرُ في بعض اللغاتِ .
هامش
( 1 ) الرجز بلا نسبة في لسان العرب ( جهل ) .
( 2 ) أخرجه أبو يعلى عن أبي سعيد بلفظ : « الولد مجبنة مبخلة محزنة » ، وانظر صحيح الجامع ( ح 7160 ) .
( 3 ) البيت لمضرس بن ربعي الفقعسي في لسان العرب ( جهل ) .
( 4 ) البيت بلا نسبة في لسان العرب ( جهل ) ، ( صغا ) ؛ وتاج العروس ( صغا ) .
( 5 ) البيت للنابغة الذبياني في ديوانه ص 115 ؛ ولسان العرب ( جهل ) ؛ وتاج العروس ( جهل ) ؛ ومقاييس اللغة ( 1 / 490 ) ؛ وأساس البلاغة ( جهل ) ؛ وبلا نسبة في المخصص ( 6 / 121 ) .