* وحَتَا هُدْبَ الكِساءِ حتواً : كَفَّه .
وقولُه : أنشده « ابنُ الأعرابىّ » :
وَنهْبٍ كجُمَّاعِ الثريَّا حَوَيتُه * غِشاشاً بمُحتاتِ الصِفاقَينِ خَيْفَقِ « 1 »
المُحتاتُ : المُوثَّقُ الخَلْق ، وإنما أرادَ مُحْتَتِياً فقَلَبَ موضِعَ اللام إلى العَين ، وإلا فلا مادةَ له يُشْتَقُّ منها . وكذلك زعمَ « ابنُ الأعرابىّ » أنه من قولِكَ : حَتَوْتُ الكِساءَ ، إلا أنه لم يُنَبِّهْ على القَلْبِ ، وقد تقدم ذلك في الياء . لأنَّ الكلمةَ واوِيَّةٌ ويائِيَّةٌ .
مقلوبه :
حوت
* الحُوتُ : السَّمَكُ ، وقيل : هو ما عَظُمَ منه . والجمعُ أَحْواتٌ وحِيتانٌ ، وقولُه :
وصاحِبٍ لا خيرَ في شَبابِهِ * أصبحَ سَوْمُ العِيسِ قد رَمىَ بِه
على سَبَنْدَى طالَ ما اغتَلى بِه * حُوتاً إذا ما زادَنا جِئنا بِه « 2 »
إنما أراد مِثلَ حُوتٍ لا يَكفِيه ما يَلتهِمُه ويَلْتَقِمُه ، فنَصَبَه على الحالِ كقولك : مَرَرْتُ بزَيدٍ أسداً شِدهَةً ، ولا يكونُ إلا على تقدِيرِ مِثْل ونحوِها ، لأنَّ الحُوتَ اسمُ جنسٍ لا صِفَةٌ فلا بدَّ إذا كانَ حالًا مِن أن يُقَدَّرَ فيه هذا وما أشْبَهَه .
* والحَوْتُ والحَوَتانُ : حَوَمانُ الطائِرِ ، والوحشىِّ حَوْلَ الشىءِ ، وقد حاتَ به يَحوتُ ، قال « طَرَفَةُ » :
وما لَقِيتُ مِثْلَما لَقيتُ * كطائرٍ ظَلَّ بنا يَحُوتُ
يَنْصَبُّ في اللُّوْح فما يَفوتُ « 3 »
* والحَوْتاءُ من النساءِ : الضخمةُ الخاصِرَتَينِ المسترخِيَةُ اللَّحْم .
هامش
( 1 ) البيت لذي الرمة في ملحق ديوانه ص 1894 ؛ وأساس البلاغة ( جمع ) ؛ ولخفاف بن ندبة في ديوانه ص 31 ؛ وبلا نسبة في لسان العرب ( جمع ) ، ( حتا ) ؛ والمخصص ( 6 / 160 ) ؛ وجمهرة اللغة ص 484 ؛ وتاج العروس ( جمع ) ، ( حتى ) .
( 2 ) الأبيات من الرجز للزبير بن العوام ، أو لعبد اللَّه بن جعفر بن أبي طالب في المنجذ ص 294 ؛ وبلا نسبة في لسان العرب ( حوت ) ، ( قمل ) ، ( سبد ) ، ( بطش ) ؛ وتاج العروس ( سبد ) .
( 3 ) الرجز لطرفة بن العبد في ديوانه ص 149 ؛ ولسان العرب ( حوت ) ، ( لوح ) ؛ وتهذيب اللغة ( 5 / 201 ) ؛ وتاج العروس ( حوت ) ، ( لوح ) ؛ وكتاب العين ( 3 / 283 ، 301 ) ؛ وبلا نسبة في المخصص ( 8 / 137 ) .