مقلوبه :
نيح
* ناحَ الغُصنُ نَيْحاً ونَيحَاناً : مالَ .
* وناحَ العظمُ نَيحًا : اشتَدَّ بعد رُطوبَةٍ ، يكونُ ذلك في الكبيرِ والصغيرِ .
وعظمٌ نَيِّحٌ ، شديدٌ . ونَيَّح اللَّهُ عَظْمَك ، تَدعو له بذلك .
* وما نَيَّحه بِخَيْرٍ ، أي ما أعطاه شيئاً .
الحاء والفاء والياء
[ حفي ]
* حَفِىَ به حِفايَةً فهو حافٍ وحَفِىٌّ ، وتَحّفى واحتَفى : لَطُفَ به وأظهرَ السرورَ والفرَحَ به وأكَثرَ السؤالَ عن حالِه .
وأحْفاه : بَرَّحَ به في الإلحاحِ عليه أو سألَه فأكْثرَ عليه في الطلَبِ . وأحفى السؤالَ ، كذلك .
وقولُه تعالى :
يَسْئَلُونَكَ كَأَنَّكَ حَفِيٌّ
عَنْها [ الأعراف : 187 ] معناه : عالِمٌ ، وقال « الزَّجاجُ : يسألونَك عنها كأنكَ فَرِحٌ بِسؤالِهم ، وقيل : معناه كأنكَ أكثرتَ المسألةَ عنها .
* وحافَى الرجُلَ : نازَعَه في الكلامِ .
* واحتَفى البَقْلَ : اقتَلعَه من الأرضِ ، وقال « أبو حنيفةَ » : الاحتِفاءُ أَخْذُ البقلِ بالأظافيرِ من الأرضِ ، ومنه الحديثُ : إنه قيل له عليه السلامُ : متى تَحِلُّ لنا المَيْتَةُ ؟ فقال : إذا لم تحتَفوا بها بَقْلًا ، أي إذا لم تَجِدوا في الأرضِ من البقلِ شيئاً ولو بأن تَحتَفُوه فَتَنتِفُوه لِصَغرِه . وإنما قَضَيْنا عَلى أن اللامَ في هذه الكلماتِ ياءٌ لا واوٌ ، لِما قَدَّمْنا من أنَّ اللامَ ياءً أكثَرُ منها واواً .
مقلوبه :
حيف
* حافَ عليه في حُكمه حَيْفاً : مَالَ وجارَ . ورجُلٌ حائِفٌ ، من قومٍ حافَةٍ وَحُيَّفٍ وحُيُفٍ .
* وحافَةُ كلِّ شىءٍ : ناحِيَتُه ، والجمعُ حِيَفٌ على القياسِ ، وحِيفٌ على غيرِ القياسِ ، حَكَى « ابنُ الأعرابىّ » عن « أبى الجَرَّاحِ » : جاءَنا بِضَيْحَةٍ سَجاجَةٍ تَرَى سَوادَ الماءِ في حِيفِها .
وحافتَا اللِّسانِ : جانِباه .
* وتَحيَّفَ الشىءَ : أخذَ من جوانِبِه .
وقولُ « الطرِمَّاحِ » :