تاللَّهِ يَبقى على الأيامِ ذو حِيَدٍ * بِمُشمَخرٍّ به الظَّيَّانُ والآسُ « 1 »
* وحادَ عن الشىءِ حَيْداً وحَيَداناً ومَحِيداً وحَيْدُودةً ، عَدَلَ - الأخيرةُ عن « اللحياني » قال :
يَحيدُ حذار الموْتِ من كلِّ رَوْعَةٍ * ولا بُدَّ من موت إذا كان أو قَتْلِ « 2 »
والحَيَدَى : الذي يَحِيدُ ؛ يُقالُ : حِمارٌ حَيَدَى ، قال « أُميَّةُ الهُذَلِىُّ » :
أو أصحَمَ حامٍ جَرامِيزُه * حَزَابِيَةٍ حَيَدَى بالدِحالِ « 3 »
قال « ابنُ جِنِّى » : جاء بِحيَدَى للمُذكَّرِ . وقد حكى غيرُه : رجُلٌ دَلَظَى ، للشديدِ الدفعِ ؛ إلا أنه قد رُوِىَ موضِعَ حَيَدَى : حَيِّدٍ ، فيجوزُ أن يكونَ هكذا رواه « الأصمعي » لا حَيَدَى .
وكذلك أتانٌ حَيَدَى - عن « ابنِ الأعرابىّ » .
« سيبويه » : حادانُ ، فَعَلانُ منه ، ذهب به إلى الصّفَةِ ، اعتلَّت ياؤه لأنهم جعلوا الزيادة في آخِرِه بمنزلةِ ما في آخِرِه الهاءُ ، وجعلوه مُعتَلّا كاعتلالِه ، ولا زيادةَ فيه وإلا فقد كان حُكمُه أن يَصِحَّ كما صَحَّ الجوَلانُ .
* والحَيادُ : الطعامُ ؛ قال الشاعرُ :
وإذا الرّكابُ ترَوَّحَتْ ثم اغتدتْ * بعدَ الرَّوَاحِ فلم تَعُجْ لحَيادِ « 4 »
* وحَيْدةُ : اسمٌ ، قال :
حيدةُ خالِى ولقِيطٌ وعَلِى * وحاتِمُ الطائِىُّ وهَّابُ المِئِى « 5 »
أراد : وحاتمٌ الطائِىُّ ، فحذفَ التنوينَ .
* وحَيْدةُ : أرضٌ ، قال « كُثَيِّر » :
هامش
( 1 ) البيت لأبى ذؤيب الهذلي في لسان العرب ( ظين ) ؛ وتاج العروس ( ظين ) ؛ ولمالك بن خالد الخناعى في جمهرة اللغة ص 57 ؛ ولسان العرب ( حيد ) ، ( قرنس ) ، ( ظيا ) .
( 2 ) البيت بلا نسبة في لسان العرب ( حيد ) ؛ وكتاب العين ( 3 / 280 ) .
( 3 ) البيت لأمية بن أبي عائذ الهذلي في شرح أشعار الهذليين ؛ ولسان العرب ( حزب ) ، ( حيد ) ، ( جرمز ) ، ( جمز ) ؛ وتهذيب اللغة ( 4 / 374 ، 419 ، 5 / 190 ) ؛ وتاج العروس ( حزب ) ، ( جرمز ) ، ( جمز ) ، ( دحل ) ، ( صحم ) ؛ وللهذلى في مقاييس اللغة ( 2 / 123 ) ؛ وبلا نسبة في لسان العرب ( صحم ) ؛ وتاج العروس ( حيد ) ؛ والمخصص ( 15 / 69 ) ؛ وكتاب العين ( 6 / 203 ) .
( 4 ) البيت بلا نسبة في لسان العرب ( حيد ) ؛ وتاج العروس ( حيد ) .
( 5 ) الرجز بلا نسبة في لسان العرب ( حيد ) ؛ ولامرأة من بنى عقيل في لسان العرب ( حتم ) ، ( مأى ) ؛ وتاج العروس ( سنا ) ؛ والمخصص ( 9 / 3 ، 17 / 107 ) .