* ورجُلٌ حَيوسٌ : قَتَّالٌ - لُغَةٌ في حَؤُوسٍ ، عن « ابنِ الأعرابىّ » :
مقلوبه :
سيح
* السَّيْحُ : الماءُ الظاهرُ الجاري على وجهِ الأرض . وجمعُه سُيوحٌ . وقد ساح سَيْحاً وسَيَحانًا .
* والسِّياحَةُ : الذَّهابُ في الأرضِ للعبادةِ والترهُّب ؛ وقد ساحَ ، ومنه
« الْمَسِيحُ
ابْنُ مَرْيَمَ » * في بعضِ الأقاويلِ ، كان يذهَبُ في الأرضِ فأينما أدركه الليلُ صَفَّ قَدَمَيه وصَلَّى حتى الصباحِ ؛ فإذا كان كذلك فهو مفعولٌ بمعنى فاعِلٍ .
و
في الحديثِ : « أولئك أُمَّةُ الهُدَى ليسوا بالمسايِيح
- يَعنى الذين يَسيحون في الأرضِ بالنميمة والشرّ - وسياحةُ هذه الأُمَّةِ الصيامُ ولزومُ المساجِدِ » « 1 » .
وقولُه تعالى :
الْحامِدُونَ السَّائِحُونَ
[ التوبة : 112 ] قال « الزجَّاجُ » :
السَّائِحُونَ
في قولِ أهلِ التفسيرِ واللُّغةِ جميعاً ، الصائمونَ ؛ قال : ومذهبُ الحسَنِ أنَّهم الذين يصومون الفَرضَ ، وقيل : إنهم الذين يُديمونَ الصيامَ ؛ وهو ممَّا في الكُتُبِ الأوَل ، وقِيلَ إنما قِيلَ للصَّائم سائحٌ لأن الذي يَسِيحُ مُتعَبِّدًا ، يَسيح ولا زادَ معه ، إنما يَطعَمُ إذا وجَدَ الزادَ .
* والسَّيْحُ : المِسْحُ المُخَطَّطُ ، وقيل : السيحُ مسْحٌ مُخطَّطٌ يُستَتَرُ به ويُفْتَرشُ ؛ وقيل :
السيحُ العَباءَةُ المُخَطَّطةُ ؛ وقيل : هو ضربٌ من البُرودِ . وجمعُه سُيوحٌ ، أنشد « ابنُ الأعرابىّ » :
إني وإن تُنكَرْ سُيوحُ عَباءتى ، * شفاءُ الدَّقى يا بَكرَ أمَّ تَميمِ « 2 »
وبُردٌ مُسَيَّحٌ : مُخَطَّطٌ .
وجَرادٌ مُسيَّحٌ كذلك ، قال « الأصمعىُّ » : المُسَيَّحُ من الجَرادِ ، الذي فيه خُطوطٌ سودٌ وصُفْرٌ وبيضٌ . واحِدَتُه مُسَيَّحةٌ .
* وانْساحَ الثوْبُ وغيرُه : تشقَّقَ . وكذلك الصُّبحُ .
* وانساحَ البَطْنُ : اتَّسَع ودنا من السِّمَنِ .
مقلوبه :
سحى
* سَحا الطِّينَ يَسْحِيه ويَسْحاه سحْياً : قَشَره . والمِسْحاةُ : ما سُحِىَ به ؛ واستَعاره « رُؤبةُ » لحوافرِ الحُمُرِ ، قال :
هامش
( 1 ) أخرجه ابن جرير عن عائشة ، كما في الدر المنثور ( 3 / 503 ) .
( 2 ) البيت بلا نسبة في لسان العرب ( سيح ) ، ( دقا ) ؛ وتاج العروس ( سيح ) ، ( دقا ) .