الحاء والسين والياء
[ حسى ]
* الحِسْىُ : السَّهْلُ من الأرضِ يَستَنقِعُ فيه الماءُ ؛ وقيل : هو غِلَظٌ فوقَهُ رَمْلٌ يَجْتمِعُ فيه ماءُ السماءِ فكُلَّما نَزَحت دلْواً جَمَّت أخرى . وحَكَى « الفارسِىُّ » عن « أحمدَ بنِ يَحيى » :
حِسْىٌ وحِسًى ، ولا نظيرَ لها إلا مِعْىٌ ومِعَىً ، وأنْىٌ من الليلِ وإنىً . وحَكَى « ابنُ الأعرابىّ » في حِسْىٍ : حَسًى ، بفتحِ الحاءِ مِثال قَفًا . والجمعُ من كلِّ ذلك أحساءٌ وحِساءٌ .
واحْتَسَى حِسْيًا احتَفَره . وقيل : الاحتساءُ نَبْثُ التراب لخروجِ الماءِ .
* واحتَسى ما في نفسه : اختبرَه . قال :
يقول نِساءٌ يَحْتَسِين مودَّتى * ليِعَلمْنَ ما أُخفى ويعلمنَ ما أُبدى « 1 »
* والحَسَى وذو حُسَى - مقصورانِ : موضِعانِ .
وحِسْىٌ : موضِعٌ . قال « ثعلبٌ » : إذا ذكَر « كُثَيِّرٌ » غَيْقةَ فمعها حِسًى ؛ وقال « ابنُ الأعرابىّ » : فمعها حسْنَى .
مقلوبه :
حيس
* الحَيْسُ : الأَقِطُ يخلَطُ بالتمْرِ والسمْنِ . وحاسَه حَيْسًا وحَيَّسه ، خَلَطه . قال :
وإذا تكونُ عظيمةٌ أدعَى لها * وإذا يُحاس الحيْسُ يُدْعَى جُندبُ « 2 »
وقولُه ، أنشده « ابنُ الأعرابىّ » :
عصَتْ سَجاحُ شَبَثًا وقَيْسا * ولَقِيَتْ من النكاحِ وَيْسا
قد حِيسَ هذا الدينُ عندي حَيْسا « 3 »
معنى حِيسَ هذا الدينُ ، خُلطَ كما يُخلَط الحيْسُ ؛ وقال مَرَّةً : فُرِغَ مِنه كما يُفرَغُ من الحَيْسِ .
* والمحيوسُ : الذي أحْدَقَتْ به الإماءُ من كلِّ وجْهٍ ، يُشَبَّهُ بالحيْسِ وهو يُخلَطُ خَلْطاً شديداً ؛ وقيل إذا كانت أُمُّه وجَدَّتُه أمَتَينِ فهو مَحْيوسٌ .
هامش
( 1 ) البيت بلا نسبة في لسان العرب ( حسا ) ؛ وتاج العروس ( حسى ) ؛ والمخصص ( 12 / 327 ) ؛ وأساس البلاغة ( حسب ) .
( 2 ) البيت لابن أحمر الكناني في لسان العرب ( حيس ) ؛ وتاج العروس ( حيس ) ؛ وبلا نسبة في تاج العروس ( حيس ) .
( 3 ) الرجز بلا نسبة في لسان العرب ( سجح ) ، ( حيس ) ، ( ويس ) ؛ وتهذيب اللغة ( 13 / 144 ) ؛ وتاج العروس ( حيس ) .