وقد يجوزُ أن يكونَ أراد : على الطعامِ ، فحذَفَ وأوصَلَ . وحَكى « اللحيانىّ » عن العَربِ : حسَدنى اللَّهُ إن كنتُ أحسُدُك ، وهذا غَرِيبٌ ، قال : وهذا كما يقولون : نَفِسَها اللَّهُ عَلىَّ إن كنتُ أنْفسُها عليك ؛ وهو كلامٌ شنيع ، لأن اللَّهَ عزَّ وجلَّ يجِلُّ عن ذلك . والذي يَتّجهُ هذا عليه [ أنه أراد ] : عاقبنى اللَّهُ على الحسدِ أو جازانى عليه ، كما قال :
وَمَكَرُوا وَمَكَرَ اللَّهُ
[ آل عمران : 54 ] .
مقلوبه :
حدس
* حَدَس عليه ظَنَّه يحدِسُه ويحْدُسُه حَدْسا ، لم يُحَقِّقْه .
* وتحَدَّس عن أخبارِ الناسِ ، أراغَها ليعْلَمها من حيثُ لا يعرفون .
* وبلَغ به الحِداسَ ، أي الأمْر الذي يَظُنُّ أنه الغايَةُ .
* وحدسَ النّاقَة يحْدِسُها حَدْسا ، أناخَها ، وقيل : أضْجَعها ثم وجأ بشَفْرته في مَنْحَرِها .
وحَدَس الشاةَ يحدِسُها حَدْسا ، أضْجَعها ليذبحَها . وحَدَس بالشاةِ ، ذبحَها .
وحَدَس لهم بمُطْفِئَةِ الرَّضْفِ ، يَعْنى الشاةَ المهزولة .
وحَدَس بالرجُلِ يحدِسُ حَدْسا فهو حَديسٌ : صَرَعَهُ . وحَدَس به الأرضَ حَدْسا ، ضربَها به . وحَدَس الشىءَ برجله ، وطِئَه .
* والحَدْسُ ، السُّرْعَةُ والمضِىُّ على استقامةٍ . ويوصَفُ به فيُقال : سَيْرٌ حَدْسٌ ، قال :
* كأنها من بَعْدِ سَيرٍ حَدْسِ * « 1 »
فهو على ما ذكرنا صِفةٌ ، وقد يكون بَدلًا .
وحَدَس في الأرض يحْدِسُ حَدْسا ، ذهب .
* وحَدَس الكلامَ على عواهِنه ، أي تعَسّفَه ولم يتوَقّه .
* وبنو حَدْسٍ : حَىّ من اليمَن ، قال :
لا تَخْبزَا خَبْزاً وبُسّا بَسّا * مَلْسا بذَوْدِ الحَدَسِىّ مَلْسَا « 2 »
* وحَدَسْ ، زجرٌ للبغال ، كعَدَس . وقيل : حَدَسٌ وعَدَس ، اسما بَغَّالَينِ على عَهْدِ
هامش
( 1 ) الرجز بلا نسبة في لسان العرب ( حدس ) ؛ وتهذيب اللغة ( 4 / 282 ) .
( 2 ) الرجز لبعض اللصوص في الحيوان ( 4 / 490 ) ؛ وبلا نسبة في تهذيب اللغة ( 12 / 458 ) ؛ وتاج العروس ( حدس ) ، ( ملس ) ؛ وجمهرة اللغة ص 69 ؛ ومقاييس اللغة ( 1 / 181 ، 2 / 240 ) ؛ ومجمل اللغة ( 1 / 228 ) ؛ والمخصص ( 7 / 104 ، 127 ) ؛ ولسان العرب ( حدس ) ، ( ملس ) .