وقد تَخِذتْ رِجْلى إلى جَنْبِ غَرْزِها * نَسيفا كأُفحوصِ القَطاةِ المُطَرّقِ « 1 »
وقد يكون الأُفحوصُ للنَّعامِ . وكلُّ موضعٍ فُحِصَ : أُفْحوصٌ ومَفْحَصٌ . فأمَّا قولُ « كَعْبِ ابنِ زُهَير » :
ومَفْحَصِها عنها الحَصَا بحرانِها * ومثنى نَواجٍ لم يخُنْهُنَّ مَفصِلُ « 2 »
فإنما عَنى بالمَفْحَصِ هاهنا الفَحْصَ ، لا اسمَ الموضعِ ، لأنه قد عَدَّاه إلى الحَصَا ، واسمُ الموضع لا يتَعَدَّى .
* وفَحصَ المطَرُ الترابَ يفْحَصُه ، قَلَبَه ونحَّى بعضَه عن بعضٍ فجعله كالأُفحوصِ .
وفي الحديثِ : « فَحصُوا عن أوساطِ رُءوسِهم »
أي عملُوا مثلَ الأفاحيصِ .
* وَفَحصَ الظَّبْىُ ، عدا عَدْواً شديداً - والأعْرَفُ مَحَصَ .
* والفَحْصُ ، ما استَوَى من الأرضِ ، والجمعُ فُحوصٌ .
* والفَحْصَةُ ، النُّقْرَةُ التي تكونُ في الذقَنِ والخدَّين من بعضِ الناسِ .
مقلوبه :
صفح
* صَفْحُ كلِّ شىءٍ ، جانِبُه . ونظر إليه بصَفْحِ وَجْهِه وصُفْحهِ . ولَقِيَهُ صِفاحا ، أي استقْبَله بصَفْحِ وجهِه - هذه عن « اللَّحيانى » .
* وصَفْحُ السَّيْفِ وصُفْحُه ، عُرْضُه . والجمعُ أصفاحٌ .
وضرَبه بالسَّيفِ مُصْفَحا ومَصْفوحا - عن « ابنِ الأعرابي » - أي مُعرَّضاً .
وسيفٌ مُصْفَحٌ ومُصَفَّحٌ ، عريضٌ .
* ورجلٌ مُصْفَحُ الوجه ، سَهْلُه حَسَنُه - عن « اللحياني » .
* والصَّفْحانِ والصفحَتان ، الخَدَّان وهما موضعُ اللَّحْيَين .
* وقلبٌ مُصَفَّحٌ ، اجتمع فيه الإيمانُ والنِّفاقُ .
وفي حديثِ « حُذَيفةَ » رضى اللَّه عنه :
القُلوبُ أربعةٌ ، قلبٌ كذا ، وقلبٌ كذا ، وقَلبٌ كذا وقلبٌ مُصَفَّحٌ .
وهو مما تقَدَّم ، كأنَّ صَاحِبَهُ يلقى أهلَ الإيمان بصَفْحة ، وأهلَ النَّفاقِ بصَفحةٍ - حكاهُ « الهَرَوِىُّ في الغَرِيبين .
* والصَّفْحانِ من الكَتفِ ، ما انحَدرَ عن العَين من جانبيهما ، والجمعُ صِفاحٌ .
* وصَفْحَتا العُنُق ، جانباه .
هامش
( 1 ) البيت للمزق العبدي في لسان العرب ( فحص ) ، ( نسف ) ، ( طرق ) ؛ وللمثقب العبدي في لسان العرب ( حدب ) ؛ وبلا نسبة في جمهرة اللغة ص 388 ، 541 ، 757 ، 848 ، 1192 ) .
( 2 ) البيت لكعب بن زهير في ديوانه ص 53 ؛ ولسان العرب ( فحص ) ؛ وتاج العروس ( فحص ) .