وأدغموها في الصادِ وقومٌ صُلْحٌ ، مُتَصالِحون - كأنهم وصِفُوا بالمصْدَرِ . وأصْلَحَ ما بينهم ، وصالحهم مُصَالحَةً وصِلاحا ، قال « بِشرُ بنُ أبى خازِمٍ » :
يَسومونَ الصِّلاحَ بذاتِ كَهفٍ * وما فيها لهم سَلَعٌ وقارُ « 1 »
* وصَلاحِ وصَلاحُ : من أسماءِ « مكَّة » ، يجوزُ أن يكون من الصُّلْحِ لقولِه عزَّ وجلَّ :
حَرَماً آمِناً *
[ القصص : 57 ] ويجوز أن يكونَ من الصلاحِ .
* وصالحٌ ومُصْلحٌ وصُلَيحٌ ، أسماءٌ .
والصِّلْحُ ، نهرٌ بمَيْسانَ .
الحاء والصاد والنون
[ حصن ]
* حَصُنَ المكانُ حَصَانَةً فهو حَصِينٌ ، مَنُعَ وأحْصَنَه وحصَّنه . والحِصْنُ ، كلُّ مَوضعٍ حَصِينٍ لا يُوصَل إلى ما في جوفِه . والجمعُ حُصون .
* ودِرْعٌ حَصِينٌ وحَصِينَةٌ ، محكمةٌ - قال « ابنُ أحمرَ » :
هُمُ كانوا اليَدَ اليمنى وكانوا * قِوامَ الظَّهْرِ والدّرْعَ الحصِينا « 2 »
ويُروَى : اليد العُلْيا ، ويُروَى : الوثْقَى . وقال « الأعشى » :
وكُلّ دِلاصٍ كالأضَاةِ حَصِينةٍ * ترى فضلها عن رَبِّها يتذَبْذَبُ « 3 »
* وامرأةٌ حَصَانٌ : عفيفَةٌ - ومتزوّجةٌ أيضا ، من نسوَةٍ حُصُنٍ وحَصَاناتٍ : وحاصِنٌ من نسوةٍ حواصِنَ وحاصِناتٍ . وقد حَصُنَتْ حِصْنا وحُصْنا وحَصْنا وتحَصَّنَتْ . وفي التنزيل
إِنْ أَرَدْنَ تَحَصُّناً
[ النور : 33 ] . وأحصنَها البَعْلُ وحَصَّنَها . وأحصنتْ نفسَها . وقُرِئ :
« وَالْمُحْصَناتُ
» * ، « والمُحْصِنات » وفي التنزيلِ :
الَّتِي أَحْصَنَتْ
فَرْجَها * [ التحريم : 12 ] .
ورجلٌ مُحْصَنٌ : متزَوّجٌ . وقد أحْصَنَه التزوُّجُ . وحكى « ابنُ الأعرابىّ » : أحْصَنَ الرجلُ فهو مُحْصَن - بفتح الصادِ فيهما - نادرٌ . ونظيرُه : ألْفَجَ فهو مُلْفَجٌ ، وأسْهَب في كلامِه فهو مُسْهَبٌ ، وأسْهَمَ فهو مُسْهَمٌ ، في معناه .
وقولُه تعالى :
وَالَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَناتِ
[ النور : 4 ] قال « أبو علىّ » : مَعناه المُسلماتُ ،
هامش
( 1 ) البيت لبشر بن أبي خازم في ديوانه ص 69 ؛ ولسان العرب ( صلح ) ، ( قير ) ، ( سلع ) ؛ وتاج العروس ( صلح ) ، ( قور ) ، ( سلع ) ، ( كهف ) ؛ وتهذيب اللغة ( 2 / 98 ، 4 / 243 ، 9 / 277 ) ؛ وبلا نسبة في المخصص ( 12 / 164 ) .
( 2 ) البيت لابن أحمر في لسان العرب ( حصن ) ؛ وتاج العروس ( حصن ) ؛ وليس في ديوانه .
( 3 ) البيت للأعشى في ديوانه ص 255 ؛ ولسان العرب ( حصن ) ؛ وتهذيب اللغة ( 4 / 244 ) ؛ وكتاب العين ( 3 / 119 ) ؛ وتاج العروس ( حصن ) .