وقيل : هُم الجماعَةُ أيّا كانوا ، لأنهم إذا تجمَّعوا اسْوَدُّوا .
* و « الأحابِيشُ » ، أَحْياءٌ من « القارةِ » انضَمَّوا إلى بنى « لَيْثٍ » في الحرْبِ التي وقَعتْ بينهم وبين « قُرَيشٍ » قبل الإسلامِ ، سمُّوا بذلك لا سودادِهم ، قال :
لَيْثٌ ودِيلٌ وكَعْبٌ والتي ظأرتْ * جمْعَ الأحابِيشِ لَّما احمرَّت الحَدقُ « 1 »
* وناقةٌ حَبَشيّةٌ ، شديدةُ السوَادِ .
* والحُبْشِيَّةُ ، ضَرْبٌ من النّملِ سُودٌ عِظامٌ ، لَّما جُعِلَ ذلك اسماً لها غيروا اللفظَ لِيكونَ فرْقا بينَ النسبةِ والاسمِ : فالاسمُ حُبْشِيَّةٌ ، والنسَبُ حَبَشِيَّةٌ .
* ورَوْضَةٌ حَبَشِيَّةٌ ، خَضْرَاءُ تَضْرِبُ إلى السّوَاد ، قال « امرُؤُ الْقَيْسِ » :
ويأكُلْن بُهْمَى غَضَّةً حَبَشِيَّةً * ويَشْربْنَ برْدَ الماءِ في السَّبرَاتِ « 2 »
* والحُبْشانُ ، الجَرَادُ الذي صارَ كأنَّه النملُ سَوَاداً ، الواحدَةُ حَبَشِيَّةٌ ، هذا قولُ « أبى حنيفةَ » وإنما قياسُه أنْ تكونَ واحدتُه حُبشانَةً أو حَبشا أو غيرَ ذلك ممَّا يَصْلُحُ أن يكونَ فُعْلانٌ جَمْعَه .
* وحَبَشَ الشئ يَحْبِشُه حَبْشا ، وحبَّشَه وتَحبَّشَه واحتَبَشَه : جمعَهُ ، قال :
* أُولاكَ حبَّشْتُ لهم تَحْبِيشى * « 3 »
والاسمُ الحُباشَةُ .
وحُباشاتُ العَيْش ، ما جُمعَ منه ، واحدَتُها حُباشَةٌ . واحتَبَشَ لأهْلِه حُباشَةً ، جمعها لهم .
* وفي المجلس حُباشاتٌ من الناس ، أي ناسٌ ليسوا من قبيلةٍ واحدة .
* والحُباشَةُ الجماعةُ . وتَحبَّشوا عليه ، اجتمعوا .
* والأحبَشُ ، الذي يأكُلُ طعامَ الرجُل ويجْلِسُ على مائِدَتِهِ ويُزَيِّنُه .
* والحَبَشىُّ ، ضرْبٌ من العِنَب ، قال « أبو حنيفةَ » : لم يُنْعَتْ لنا .
* والحَبَشِىُّ ، ضربٌ من الشعيرِ ، وسنْبُله حَرْفانِ ، وهو حَرِشٌ لا يُؤكَلُ لخشُونتِه ، ولكنه
هامش
( 1 ) البيت بلا نسبة في لسان العرب ( حبش ) ؛ وتهذيب اللغة ( 4 / 193 ) ؛ وتاج العروس ( حبش ) .
( 2 ) البيت لامرئ القيس في ديوانه ص 80 ؛ ولسان العرب ( حبش ) ؛ وتاج العروس ( حبش ) ؛ وللحطيئة في جمهرة اللغة ص 1120 ؛ وتهذيب اللغة ( 12 / 411 ) .
( 3 ) الرجز لرؤبة في ديوانه ص 78 ؛ ولسان العرب ( خرش ) ، ( قرش ) ؛ وتهذيب اللغة ( 7 / 80 ، 4 / 193 ) ؛ وتاج العروس ( خرش ) ، ( قرش ) ؛ وكتاب العين ( 3 / 98 ) ؛ وبلا نسبة في جمهرة اللغة ص 278 ، 347 ، 539 .
وهو ضمن أبيات أخرى .