قال أبو إسحاقَ : العَفْوُ : الكَثْرَةُ والفَضْل فأُمِرُوا أن يُنْفقوا الفَضْل إلى أن فُرضت الزكاةُ .
وقوله تعالى :
خُذِ الْعَفْوَ
[ الأعراف : 199 ] قيل : العَفْوُ : الفَضْل ، وقيل : ما أتى بغير مَسْألةٍ ، والعافي : ما أتى على ذلك من غير مَسْألةٍ أيضًا ، قال :
* يُغْنيك عافيهِ وعنْدَ النَّحْزِ * « 1 »
يقول : ما جاءك منه عَفْوًا أغْناك عن غيره .
* وأدْرَك الأمرَ عَفْوًا صَفْوًا أي في سهولة وسَرَاحٍ .
* وعَفا القَوْمُ : كَثرُوا . وفي التنزيل
حَتَّى عَفَوْا
[ الأعراف : 95 ] أي كثرُوا .
* وعَفا النَّبْتُ والشَّعَرُ وغيرُه : كَثرَ وطال .
وفي الحديث أنه أمر بإعفاء اللِّحْيَةِ « 2 » .
* وعفا شَعَرُ ظَهْرِ البعير : كثرَ وطال فَغَطَّى دَبَرَهُ .
وقوله أنشد ابنُ الأعرابىّ :
هَلَّا سَألْتِ إذا الكواكبُ أخْلَفَتْ * وعَفَتْ مطيَّةُ طالبِ الأنْسابِ « 3 »
فسرَه فقال : عَفَتْ أىْ لم يجد أحَدٌ كريمًا يَرْحل إليه فعطَّل مَطيَّتَه فسمنَتْ وكَثر وَبَرُها .
* وعَفاهُ اللَّه وأعفاه .
* وأرْضٌ عافيةٌ : لم يُرْعَ نَبْتُها فَوَفَرَ وكثرَ .
* وعَفْوَةُ المرْعَى : ما لم يُرْع فكان كثيرًا .
* وعَفْوَةُ الماءِ : جُمَّتُه قبل أنْ يُسْقى منه وهو من الكثرة .
* وعَفْوَةٌ المالِ والطعام والشَّرابِ وعِفْوَتُه - الكسرُ عن كراع - : خيارُه وما صَفا منه وكثر ، وقد عَفا عَفْوًا وعُفُوّا .
* وقال أبو حنيفة : العُفْوة - بضمّ العين - من كلّ النباتِ : لَيِّنه وما لا مَئُونَةَ على الراعيةِ فيه .
* وعَفْوَةُ كلِّ شئ وعِفاوَتُه وعُفاوَتُه - الضم عن اللحيانىّ - : صَفْوُه وكثرته .
* والعِفاوَةُ : ما يُرْفَع للإنسان من مرقٍ .
* وعافى القِدْرِ ما يُبَقِّى المُسْتَعِيرُ فيها لُمعيرها ، قال :
هامش
( 1 ) الرجز في لسان العرب بلا نسبة ( عفا ) .
( 2 ) أخرجه البخاري في « اللباس » ، باب : إعفاء اللحى ، ( ح 5893 ) .
( 3 ) البيت بلا نسبة في لسان العرب ( عفا ) ؛ وتاج العروس ( عفا ) .