الورق ، وما لا يُؤْكل منه . وأما الرَّيحان : فالرّزْق ، وما أُكِل منه . وقيل : العَصْف ، والعَصيفة ، والعُصافة : دُقاق التِّبْن .
وقوله تعالى :
كَعَصْفٍ
مَأْكُولٍ [ الفيل : 5 ] : رُوِى عن الحسن : أنه الزَّرْع الذي أُكِل حَبُّه ، وبقي تِبْنُه .
وأنشد أبو العباس محمدُ بن يزيد :
* فصُيِّرُوا مِثلَ كَعَصْفٍ مأكُولْ * « 1 »
أراد : مثل عَصْفٍ مأكُول ؛ فزاد الكاف لتأكيد الشَّبَه ، كما أكَّده بزيادة الكاف في قوله تعالى :
لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ
[ الشورى : 11 ] إلا أنه في الآية ، أدخل الحرف على الاسم ، وهو سائغ ، وفي البيت أدخل الاسم ، وهو مِثل ، على الحرف ، وهو الكاف .
فإن قال قائل : بماذا جُرَّ عَصْف ؟ أبالكاف التي تجاورُه ، أم بإضافة مثْلٍ إليه ، على أنه فَصَل بالكاف ، بين المضاف والمضاف إليه ؟
فالجواب : أن العَصْف في البيت لا يجوز إلا أن يكونَ مجرورًا بالكاف ، وإن كانت زائدة ؛ يدُلُّك على ذلك : أن الكاف في كل موضع تَقَع فيه زائدة ، لا تكون إلا جارَّة ، كما أن « مِنْ » وجميع حروف الجرّ في أىّ موضع وَقَعْنَ زوائد ، فلا بد أن يَجْرُرْن ما بعدَهُنّ ، كقولك : ما جاءني من أحدٍ ، ولست بقائم ؛ فكذلك الكاف في
كَعَصْفٍ
مَأْكُولٍ ، هي الجارّة للعَصْف ، وإن كانت زائدةً ، على ما تقدَّم .
فإن قال قائل : فمن أين جاز للاسم أن يدخل على الحرف ، في قوله « مِثلَ كعصفٍ مأكولْ » ؟
فالجواب أنه إنما جاز ذلك ، لما بين الكاف ومثل من المضارَعة في المَعنى ، فكما جاز لهم أن يدخلوا الكاف على الكاف ، في قوله :
* وَصَالِياتٍ كَكما يُؤَثْفَيْنْ * « 2 »
لمشابهته لمثل ، حتى كأنه قال : كمثل ما يُؤَثْفَينَ ، كذلك أدخلوا أيضًا مثلًا على الكاف في قوله : « مِثْلَ كَعَصْف » ، وجعلوا ذلك تنبيهًا على قوّة الشَّبَه بين الكاف ومثل .
* ومكان مُعْصِف : كثير التِّبْن . عن اللِّحيانىّ ، وأنشد :
إذا جُمادَى مَنَعَتْ قَطْرَها * زَانَ جَنابِى عَطَنٌ مُعْصِفُ « 3 »
هامش
( 1 ) الرجز لرؤبة في ملحق ديوانه ص 181 ؛ وهو بلا نسبة في لسان العرب ( عصف ) ؛ تاج العروس ( عصف ) .
وهو لحميد الأرقط في الدرر ( 2 / 250 ) .
( 2 ) الرجز في عدة أبيات لخطامٍ المجاشعي في لسان العرب ( رنب ) ، ( ثفا ) ؛ وتهذيب اللغة ( 15 / 149 ) ؛ تاج العروس ( ثفا ) ، ( غرا ) ؛ وبلا نسبة في كتاب العين ( 8 / 245 ) ؛ والمخصص ( 8 / 76 ، 14 / 49 ) .
( 3 ) البيت لأحيحة بن الجلاح في لسان العرب ( عصف ) ، ( غرف ) ؛ تاج العروس ( شوع ) ، ( عصف ) أو لقيس بن الخطيم في تاج العروس ( شوع ) ، ( عصف ) .