فإنَّ العَذَارَى قدْ خَلَطنَ لِلِمَّتى * عُصَارَة حِنَّاءٍ مَعًا وصَبِيبِ « 1 »
وقال :
حتى إذا ما أنْضَجَتْه شَمْسُه * وأنَى فلَيسَ عُصَارُهُ كَعُصَارِ « 2 »
وقيل : العُصار : جمع عَصارة .
* والمَعْصَرَة : موضع العَصْر .
* والمِعْصَارُ : الذي يُجعل فيه الشئ ، ثم يُعْصَرُ حتى يَتَحَلَّبَ ماؤُه .
* والعَوَاصِر : ثلاثة أحجار يَعْصِرُون العِنَب بها : يَجعلون بعضها فوق بعض .
* ولا أفعله ما دام للزيت عاصِر : يُذْهَب إلى الأبَد .
* والمُعْصِراتُ : السَّحابُ فيها المطر . وفي التنزيل
وَأَنْزَلْنا مِنَ الْمُعْصِراتِ
ماءً ثَجَّاجاً [ النبأ : 14 ] .
* وأُعْصِرَ النَّاسُ : أُمْطِرُوا . وبذلك قرأ بعضهم : فيه يغاث النّاس وفيه يُعْصَرون [ يوسف : 49 ] ومن قرأ
« يَعْصِرُونَ
» فهو من عَصْر العِنَب . وقُرِئ : « وفيه تَعْصِرون » من العصر أيضًا . وقيل : المُعْصِر : السَّحابة التي قد آن لها أن تَصُبَّ ، قال ثعلب : وجارية مُعْصِر : منه . وليس بقوىّ . قال أبو حنيفة : وقال قوم : إن المُعْصِرات : الرّياحُ ذوات الأعاصير . وهو الرَّهَجُ والغُبار ، واستشهدوا بقول الشاعر :
وكأنَّ سُهْكَ المُعْصِراتِ كَسَوْنَها * تُرْبَ الفَدافِد والنِّقاعَ بمُنْخُلِ « 3 »
وزعموا أن معنى مِن ، من قوله
« مِنَ الْمُعْصِراتِ
» معنى الباء ، كأنه قال : وأنزلنا بالمُعْصِرات ماءً ثجَّاجا . وقيل : بل
الْمُعْصِراتِ
: الغُيوم أنفسها . وفُسِّر بيت ذي الرُّمَّة :
وتَبْسِمُ لَمْحَ البَرْقِ عَن مُتَوَضِّحٍ * كنَوْرِ الأَقاحِى شافَ ألوانَها العَصْرُ « 4 »
فقيل : العَصْر : المَطر من المُعْصِرات . والأكثر والأعرف : شافَ ألوانَها القَطْرُ .
* وإن الخَيرَ بهذا البلد عَصْرٌ مَصْرٌ : أي يُقَلَّل ويُقَطَّع .
* والإعصار : الريح تثير السَّحاب . وقيل : هي التي فيها نار ، مذكَّر . وفي التنزيل :
هامش
( 1 ) البيت بلا نسبة في لسان العرب ( عصر ) ؛ وتهذيب اللغة ( 2 / 15 ) ؛ وتاج العروس ( عصر ) .
( 2 ) البيت للأخطل في ديوانه ص 39 ؛ وأساس البلاغة ( عصر ) ؛ وبلا نسبة في لسان العرب ( عصر ) .
( 3 ) البيت بلا نسبة في لسان العرب ( عصر ) ؛ ومقاييس اللغة ( 4 / 343 ) ؛ والمخصص ( 9 / 96 ) ، ويروى « البقاع » بالباء مكان « النقاع » بالنون .
( 4 ) البيت لذي الرمة في ديوانه ص 580 ؛ ولسان العرب ( عصر ) ؛ تاج العروس ( عصر ) ؛ وتهذيب اللغة ( 2 / 16 ) . ويروى « القطر » مكان « العصر » .