* والعَرَض والعارِض : الآفةُ تَعْرِض في الشئ . وجمع العَرَض : أعراض . وعَرَض لك الشَّكُّ ونحوهُ : من ذلك .
* وشُبْهة عارِضة : مُعْتَرِضَة في الفُؤاد .
وفي حديث علىّ رضى اللّه عنه : « يَقْدح الشَّكُّ في قَلْبه ، بأوَّل عارِضَةٍ من شُبْهة »
. وقد تكون العارِضة هنا مصدرًا ، كالعاقبة والعافية .
* وأصابه سَهْمُ عَرَضٍ ، وحَجَرُ عَرَضٍ ، مضاف . وذلك أن يُرْمَى به غيرُه ، فيصاب هو بتلك الرَّمْية ، ولم يفرَدْ بها .
* والعَرَض في الفَلْسَفة : ما يُوجد في حامِله ، ويزول عنه ، من غير فساد حامله ، وما لا يزول عنه ، فالزّائل منه ، كأُدْمَةِ الشُّحُوب ، وصُفْرة اللَّون ، وحَركة المتحرِّك ، وغير الزائل كسواد القارِ والسَّبَج والغُراب .
* وتَعَرَّض الشىءُ : دخله فساد . وتَعَرَّض الحُبُّ : كذلك . قال لبيد :
فاقْطَعْ لُبانةَ مَن تَعَرَّضَ وَصْلُهُ * ولَشَرُّ وَاصِلِ خُلَّةٍ صَرَّامُها « 1 »
* والعَرَض : ما نِيل من الدُّنيا . يقال : الدنيا عَرَض حاضِر ، يَأكلُ منها البَرُّ والفاجر .
* ورجل عِرّيض يتَعَرَّض الناسَ بالشَّرّ . قال :
وأحمَق عِرّيضٌ عليه غَضَاضَةٌ * تَمَرَّسَ بي مِنْ حَيْنِه وأنا الرَّقِمْ « 2 »
* واستَعْرَضَه : سأله أن يَعْرِض عليه ما عندَه . واسْتَعْرَض : يُعْطِى مَنْ أقْبَل ومَنْ أدْبَرَ .
* وعِرْض الرجُل : حَسَبُه . وقيل : نفسُه . وقيل : خَليقته المحمودة . وقيل : ما يُمْدَح به ويُذَمّ . قال حَسَّان :
فإنَّ أبى ووالِدَه وعِرْضِى * لعِرْضِ مُحَمَّدٍ منكم وِقاءُ « 3 »
والجميع : أعراض .
* وعَرَض عِرْضَه يَعْرِضُه ، واعترَضَه : انتقَصَه وشَتَمه ، أو قابَلَه ، أو ساواهُ في الحسب .
أنشد ابن الأعرابىّ :
هامش
( 1 ) البيت للبيد في ديوانه ص 303 ؛ ولسان العرب ( عرض ) ، ( صرم ) ؛ وتاج العروس ( عرض ) ، ( صرم ) ؛ والعين ( 1 / 273 ) .
( 2 ) البيت للباهلى في العين ( 5 / 160 ) ؛ وبلا نسبة في لسان العرب ( مرس ) ، ( عرض ) ، ( غضض ) ، ( رقم ) ؛ وتاج العروس ( مرس ) ، ( غضض ) ، ( رقم ) ؛ وتهذيب اللغة ( 9 / 142 ، 16 / 36 ) ؛ ويروى « من جهله » بدل « من حينه » .
( 3 ) البيت لحسان بن ثابت - رضى اللّه عنه - في ديوانه ص 76 ؛ ولسان العرب ( عرض ) ؛ وتاج العروس ( عرض ) .