والسُّعْسُعُ الأطلَسُ في حَلْقِهِ * عِكْرِشَة تَنْئِقُ في اللِّهْزِم « 1 »
* والنَّاعقانِ : كُوَيْكِبان من كواكب الجوزاء : أحدهما : رجلُها اليُسْرى ، والآخر : مَنْكِبُها الأيمن ، وهو الذي يسمَّى الهَقْعَة ، وهما أضوأُ كوكبين في الجوْزاء .
* والناعِقاء : جُحْر اليربوع ، يقف عليه يستمع الأصوات . عن كُراع . والمعروف :
العانِقاء .
مقلوبه :
قنع
* قَنِع بقَسْمِه قَنْعا وقَناعَة : رَضِىَ . ورجل قانع من قوم قُنَّع ، وقَنِعٌ من قوم قَنِعين ، وقَنِيع من قوم قَنيعين وقُنَعاء .
* وامرأة قَنِيع وقَنِيعَة ، من نسوة قنائع . ورجل قُنْعانىّ وقُنْعانٌ ومَقْنَع . وكلاهما : لا يُثَنَّى ، ولا يُجْمَع ، ولا يُؤَنَّث : يُقْنَع به ، ويُرْضَى برأيه وقضائه ، وربما ثُنِّىَ وجُمع . قال الشاعر :
وبايَعْتُ لَيْلى بالخَلاءِ ولم يكُنْ * شُهودٌ على لَيْلى عُدُولٌ مَقانعُ « 2 »
وحَكى ثعلب : رجل قُنْعانٌ مَنْهاةٌ ، يُقنع برأيه . ويُنْتَهَى إلى أمره . وفلان قُنْعانٌ لنا من فلان : أي تَقْنَعُ به بدلًا منه ، يكون ذلك في الدَّم وغيره قال :
فَبُؤْ بامرِئٍ أُلْفِيت لَسْتَ كمِثْلِه * وإن كنتَ قُنْعانا لمن يطْلُبُ الدَّما « 3 »
ورجل قُنْعان : يَرْضَى باليَسير .
* وقَنَعَ يقْنَع قُنُوعاً : ذلّ للسؤال . وقيل : سأل . وفي التنزيل :
وَأَطْعِمُوا الْقانِعَ
وَالْمُعْتَرَّ [ الحج : 36 ] فالقانع : الذي يَسأل . والمُعْتَرُّ : الذي يتعَرَّضُ ولا يسألُ . قال الشَّماخ :
لَمَالُ المَرْءِ يُصْلِحُهُ فَيُغْنِى * مَفاقِرَهُ أعَفُّ مِنَ القُنُوعِ « 4 »
هامش
( 1 ) البيت بلا نسبة في لسان العرب ( سعع ) ، ( نعق ) ؛ وتاج العروس ( سعع ) ، ( نأق ) .
( 2 ) البيت لكثير في لسان العرب ( عدل ) ؛ وتاج العروس ( عدل ) ؛ وللبعيث في لسان العرب ( قطع ) ؛ ( قنع ) ؛ وبلا نسبة في جمهرة اللغة ص 942 ؛ ويروى :« . . . في الخلاء . . . ». ( 3 ) البيت بلا نسبة في لسان العرب ( بوأ ) ، ( قنع ) ؛ وتهذيب اللغة ( 1 / 261 ، 15 / 598 ) ؛ وجمهرة اللغة ص 943 ؛ وتاج العروس ( بوأ ) ، ( قنع ) ؛ ويروى صدره :فقلت له بُؤ بامرئ لست مثله. ( 4 ) البيت للشماخ في ديوانه ص 221 ؛ ولسان العرب ( ضيع ) ، ( قنع ) ؛ وتهذيب اللغة ( 1 / 259 ، 3 / 71 ) ؛ وكتاب العين ( 1 / 170 ) ؛ وبلا نسبة في لسان العرب ( فقر ) ، ( ضيع ) ؛ والمخصص ( 12 / 287 ) ؛ وتاج العروس ( فقر ) ، ( ضيع ) ، ( كنع ) ، ( خعف ) .