* وعَلِق الدّابةُ عَلَقا : تعَلَّقتْ به العَلَقة . وعَلِقَتْ به عَلَقا : لَزِمَتْه .
* والمَعْلُوقُ : الذي أخذ العَلَقُ بحَلْقِه عندَ الشُّرب .
* والعَلُوق : التي لا تُحبّ زَوْجها . ومن النُّوق : التي لا تألف الفحل ، ولا تَرأَم الوَلَد .
وكلاهما على الفأل . وقيل : هي التي تَرأم بأنْفهِا ولا تَدُرّ ، وفي المَثَل : « عامَلَنا معامَلَة العَلُوق : تَرأمُ فَتَشَمُّ » . قال :
وبُدِّلْتُ مِنْ أُمّ عَلىَّ شَفيقَةٍ * عَلُوقا وشَرُّ الأمَّهاتِ عَلُوقُها « 1 »
وقيل : العَلُوق : التي عُطِفت على وَلَد غيرها ، فلم تَدُرَّ علَيه .
وقال اللِّحيانىّ : هي التي تَرأم بأنْفها ، وتمنعُ دِرَّتَها . قال :
أم كيفَ ينْفَعُ ما تُعْطى العَلوقُ به * رِئمانُ أنْفٍ إذَا ما ضُنَّ باللَّبَنِ « 2 »
* والمعالِق من الإبل : كالعَلوق .
* والعِلْق : المال الكريم . يقال : عِلْقُ خَيرٍ . وقد قالوا : عِلْقُ شَرٍّ . والجمع : أعلاق .
وقال اللِّحيانىّ : العِلق : الثَّوبُ الكريم ، أو التُّرْس ، أو السَّيف . قال : وكذا الشىءُ الواحد الكريمُ من غير الرُّوحانِّيين . ويُقال له العَلُوق . والعِلق أيضاً : الخمر ، لنفاستها .
وقيل : هي القديمة منها . قال :
إذا ذُقْتَ فاها قُلتَ عِلْقٌ مُدَمِّسٌ * أريدَ به قَيلٌ فغودِرَ في سَابِ « 3 »
أراد : سأْباً ، فخفَّف أو أبدل . وهو الزِّقُّ أو الدَّنّ .
* والعِلْق والعِلْقةُ : الثَّوبُ النَّفيس ، يكون للرجل . والعِلْقة ، قميصٌ بلا كمَّين . وقيل :
هو ثوب صغير ، يتخذ للصبية . وقيل : هو أوّل ثوب يُلْبسه المولود . قال :
وما هىَ إلا في إزَارٍ وعِلْقَةٍ * مُغارَ بنِ هَمَّامٍ على حَىّ خَثْعَما « 4 »
* والعُلْقة : نباتٌ لا يلبث . والعُلْقة : شجر يبقى في الشتاء تَبَلَّغ به الإبل ، حتى تُدرِك الرَّبيع .
هامش
( 1 ) البيت بلا نسبة في لسان العرب ( علق ) ؛ وكتاب العين ( 1 / 162 ) .
( 2 ) البيت لأخنون التغلبي في لسان العرب ( علق ) ؛ وبلا نسبة في لسان العرب ( رأم ) ؛ وجمهرة اللغة ص 322 .
ويروى :« وكيف ينفع . . . ». ( 3 ) البيت بلا نسبة في لسان العرب ( سأب ) ، ( دمس ) ، ( علق ) ؛ وكتاب العين ( 7 / 234 ) ؛ والمخصص ( 11 / 81 ) ؛ وتهذيب اللغة ( 12 / 379 ، 13 / 104 ) ؛ وتاج العروس ( سأب ) ، ( دمس ) .
( 4 ) البيت لحميد بن ثور الهلالي في الكتاب ( 1 / 235 ) ؛ وللطماح بن عامر في حاشية الخصائص ( 2 / 208 ) ؛ وبلا نسبة في لسان العرب ( لحس ) ، ( علق ) .