ولذلك سُمِّى عُلَّيقا . قال : وزعموا أنها الشجرة التي آنسَ موسى صَلى اللّه عليه وسلّم فيها النار . وأكثر مَنابتها الغِياض والأشَب .
* وعَلِق به عَلَقا وعُلُوقاً : تعلَّق .
* والعَلُوق : ما يَعْلَقُ بالإنسان . والعَلُوقُ : المَنيَّة ، صفة غالبة ؛ قال المفضَّل النُّكْرِىّ :
وسائلةٍ بثَعْلَبَةَ بنِ سَيْرٍ * وقد عَلِقَتْ بثَعْلَبَة العَلُوقُ « 1 »
* وما بينهما عَلاقة : أي شىءٌ يَتَعَلَّق به أحدهما على الآخر .
* ولي في الأمر عَلُوق ومُتَعَلَّق : أي مُعْتَرَض . فأمَّا قوله :
عَينِ بَكِّى لِسامةَ بن لُؤَىٍّ * عَلِقَتْ مِنْ « 2 » أُسامةَ العَلَّاقَهْ « 3 »
فإنه عَنى الحَيَّة ، لتعلُّقِها ، لأنها عَلِقَتْ زِمام ناقته ، فَلدَغَتْه .
* والعَلَق : الذي تُعَلَّق به البَكْرةُ من القامَة . قال رُؤْبة :
* قَعْقَعَةَ المِحْوَر خُطَّافَ العَلَقْ * « 4 »
وقيل : العَلَق : البَكْرة . والجمع : أعلاق . قال :
* عُيُونُها خُزْرٌ لصَوْتِ الأعْلاقْ * « 5 »
وقيل : العَلَق : القامة . والجمع كالجمع . وقيل : العَلَق : أداة البَكْرة . وقيل : هو البَكْرة وأداتها . يعنى : الخُطَّاف والرِّشاءَ والدَّلْو . وهي العَلَقَة .
والعَلَقُ : الحبل المعَلَّق بالبَكرة . وأنشد ابنُ الأعرابىّ :
كَلَّا زَعَمْتِ أنني مَكْفِىُّ * وفوقَ رأسي عَلَق مَلْوِىّ « 6 »
هامش
( 1 ) البيت للمفضل النكرى في لسان العرب ( سير ) ، ( علق ) ؛ وتهذيب اللغة ( 1 / 247 ، 13 / 47 ) ؛ وتاج العروس ( سير ) ، ( علق ) ؛ وبلا نسبة في المخصص ( 16 / 150 ) .
( 2 ) قال محقق ( ط ) : « من » كذا في الأصول ، وهي واضحة . وفي اللسان « مل » باللام ، وقال مصححه : وقد ذكره في مادة « فوق » بلفظ « ساق سامة » . اه . وهذه أحسن .
( 3 ) البيت للأزدية في لسان العرب ( فوق ) ؛ وتاج العروس ( فوق ) ؛ وبلا نسبة في لسان العرب ( علق ) ، ( أسم ) ؛ وتاج العروس ( علق ) ؛ والمخصص ( 14 / 17 ) .
( 4 ) الرجز - مع عدة أخر - لرؤبة في ديوانه ص 106 ؛ ولسان العرب ( قعع ) ، ( علق ) ؛ وتهذيب اللغة ( 1 / 63 ) ؛ وتاج العروس ( قعع ) ، ( سحق ) ، ( علق ) ؛ والعين ( 1 / 162 ) .
( 5 ) الرجز بلا نسبة في لسان العرب ( علق ) ؛ وتهذيب اللغة ( 1 / 242 ) ؛ والمخصص ( 9 / 168 ) ؛ وتاج العروس ( علق ) .
( 6 ) الرجز بلا نسبة في لسان العرب ( علق ) ؛ وتاج العروس ( علق ) .