وقيل : العَلَق : الحَبْل الذي في أعلى البَكْرَة . وأنشد ابن الأعرابىّ أيضا :
بئْسَ مُقامُ الشَّيْخِ بالكَرامَهْ * مَحالَةٌ صَرَّارَةٌ وقامَهْ
وعَلَقٌ يَزْقُو زُقاء الهَامَهْ « 1 »
قال : لما كانت القامة مُعَلَّقة في الحَبْل ، جعل الزُّقاء لها ، وإنما الزُّقاء للبَكْرة .
* وقال اللِّحيانى : العَلَق : الرِّشاء والغَرْب والمحورُ والبَكْرة . قال : يقولون : أعيرونا العَلَق ، فيُعارون ذلك كُلَّه . وعَلَقُ القِربَة : سَيْر تُعَلَّق به . وقيل : عَلَقُها : ما بقِى فيها من الدُّهن الذي تُدْهن به .
* والعَليق : القَضِيمُ يُعَلَّق على الدابَّة .
* وعَلَّقها : عَلَّق عليها . والعَلِيق : الشراب ، على المَثَل .
* وعَلِق به عَلَقا : خاصمه .
* والعَلاقة : الخُصومة . يقال لفلان في أرض بنى فلان عَلاقَة : أي خُصومة .
* ورجل مِعْلاق وذو مِعْلاق : خَصِيم ، يتعلق بالحُجَج ويستدركها ، ولهذا قيل في الخَصِم الجَدِل :
* لا يُرْسِلُ السَّاقَ إلا مُمْسِكا ساقا * « 2 »
أي لا يدَع حُجَّة إلا وقد أعدّ أخرى يتعلَّق بها . والمِعْلاق : اللسان البليغ . قال :
* وخَصيما ألدَّ ذا مِعْلاقِ * « 3 »
* والعَلاقَى مقصورةً : الألقاب ، واحدتها : عَلاقِية . وهي أيضاً : العلائق ، واحدتها :
عِلاقة ، لأنها تُعَلَّق على الناس .
* والعَلَق : الدمُ ما كان . وقيل : هو الجامد قبل أن يَيْبَس . وقيل : هو ما اشتدَّت حُمْرته . والقِطعة منه عَلَقة . وفي التنزيل :
ثُمَّ خَلَقْنَا النُّطْفَةَ عَلَقَةً
[ المؤمنون : 14 ] .
والعَلَق : دُودٌ أسود في الماء معروف : الواحدة : عَلَقة .
هامش
( 1 ) الرجز بلا نسبة في لسان العرب ( علق ) ، ( زقا ) ؛ وتهذيب اللغة ( 1 / 243 ) ؛ وتاج العروس ( علق ) .
( 2 ) عجز بيت ، وصدره :* أنى أتيح له حرباء تنضبه *وهو لأبى دؤاد الإيادى في ديوانه ص 236 ؛ ولسان العرب ( حرب ) ؛ وتاج العروس ( سوق ) ؛ وللحارث بن دوس في المستقصى ( 2 / 269 ) ؛ وبلا نسبة في لسان العرب ( نضب ) ، ( سوق ) ، ( علق ) ؛ والمخصص ( 4 / 25 ، 8 / 103 ) ؛ وتاج العروس ( نضب ) ، ( علق ) .
( 3 ) عجز بيت ، وصدره :* إن تحت الأحجار حرما وجودا* وهو للمهلهل في لسان العرب ( علق ) ؛ وتهذيب اللغة ( 1 / 264 ) ؛ وكتاب العين ( 1 / 169 ) ؛ وتاج العروس ( علق ) .