أقْعَثَنِى مِنْهُ بسَيْب مُقْعَثِ * لَيْس بمَنْزورٍ ولا مُرَيَّثِ « 1 »
* وقَعَثَ له من الشىءَ يَقْعَث قَعْثا : حَفَن له وأعطاه . وقَعَثَ الشئ يَقْعَثُه قَعْثا :
استأصله واسْتوعَبه .
العين والقاف والراء
[ عقر ]
* العُقْر والعَقْر : العُقْم . وقد عَقُرت المرأةُ عَقارةً وعِقارَة ، وعَقَرَت تَعْقِر عَقْراً وعُقْرا ؛ وعَقِرَت عِقارا ، وهي عاقِر .
قال ابن جنىّ : ومما عَدُّوه شاذّا ما ذكروه من فَعُل فهو فاعِل ، نحو عَقُرَت المرأة ، وهي عاقِر ، وشَعُر فهو شاعر ، وحَمُض فهو حامض ، وطَهُر فهو طاهر . قال : وأكثر ذلك وعامَّته : إنما هو لغات تداخلت فترَكّبت .
قال : هكذا ينبغي أن يُعْتقد ، وهو أشبه بحكمة العرب . وقال مرّة : ليس عاقِر من عَقُرت ، بمنزلة حامِض من حَمُض ، ولا خاثِر من خَثُر ، ولا طاهر من طَهُر ، ولا شاعر من شَعُر ؛ لأن كلَّ واحدٍ من هذه : هو اسم الفاعل ، وهو جارٍ على فَعَل ، فاستُغْنِىَ به عما يجرى على فَعُل ، وهو فَعيل ، على ما قدَّمناه ، لكنه اسم بمعنى النَّسب ، بمنزلةِ امرأةٍ حائض وطالق ، وكذلك الناقة ، وجمعها : عُقَّر . قال :
ولو أنّ ما في بَطْنه بينَ نِسْوَةٍ * حَبِلْنَ ولو كانَتْ قَوَاعِدَ عُقَّرَا « 2 »
* ورجل عاقِر وعَقِير : لا يُولَد له ، ولم نسمع في المرأة عَقيرا : وقال ابن الأعرابىّ : هو الذي يأتي النساء ، فيحاضِنهنّ ويلامِسُهنّ ، ولا يُولَد له .
* والعُقَرَة : خَرَزَةٌ تشدُّها المرأة على حَقْوَيها ، لئلا تِلد .
وعَقُرَ الأمر عُقْرا : لم يُنتج عاقبة ؛ قال ذو الرُّمَّة :
* ورَدَّ حُروباً قد لَقِحْنَ إلى عُقْر * « 3 »
* والعاقر من الرَّمل : ما لا يُنبت ، يُشبَّه بالمرأة . وقيل : هي الرملة التي تنبت جَنَبتاها ، ولا يُنبت وَسَطُها ؛ أنشد ثعلب :
هامش
( 1 ) الرجز لرؤبة في ملحق ديوانه ص 171 ؛ ولسان العرب ( قعث ) ؛ والعين ( 1 / 149 ) ؛ وتهذيب اللغة ( 1 / 214 ، 436 ) ؛ وتاج العروس ( قعث ) .
( 2 ) البيت بلا نسبة في لسان العرب ( عقر ) ؛ وجمهرة اللغة ص 662 ، 768 ؛ وتاج العروس ( عقر ) .
( 3 ) عجز بيت وصدره :* فشد إصار الدين أيام أذرحٍ *وهو لذي الرمة في ديوانه ص 974 ؛ ولسان العرب ( عقر ) ؛ ( شأى ) ؛ والمخصص ( 16 / 123 ) ؛ وتاج العروس ( عقر ) .