ولكنَّها الخمرُ تُكْنَى الطِّلاء * كما الذِّئبُ يكنى أبا جعدة
الكُمَيْت : الحمراءُ إلى الكلفة . عن الأصمعي « 1 » . الباذق « 2 » : وهو أن يُطْبَخ العصير بَعْض الطبخ ، وتُطْرَحُ طُفَاحَتُهُ ، ويُطَيَّب ويُخَمَّر . عن أبي حنيفة الدينوري .
16 - فصل في تقسيم أجناسها
الصَّهْبَاء : من العنب . السَّكَر : من التمر . القِنْديد : من القَنْد . النبيذ :
من الزَّبيب . البَتْعُ : من العسل [ الجعة : من الشعير ] « 3 » . السُّكْرُكة « 4 » والمِزْرَة : من الذرة . الفَضِيخ : من البُسْر « 5 » .
17 - فصل في ترتيب السكر
إذا شرب الانسان ، فهو : نَشْوان . فإذا دب فيه الشراب ، فهو : ثَمِل .
فإذا بلغ الحدَّ الذي يُوجِب الحَدَّ ، فهو : سكران . فإذا زاد امتلاء « 6 » ، فهو :
سكران طافح . فإذا كان لا يتماسَك ولا يتمالَكُ ، فهو : مُلَتَّخ « 7 » . عن الأصمعي ، فإذا كان لا يعقل شيئاً من أمره ولا ينطلق لسانه ، فهو : سَكْران باتٌّ ، وسَكْرَان ما يَبُتُّ وما يَبِتُّ ، كلاهما عن الكسائي .
هامش
النسخ ، والذي أذهب إليه : أن هذا البيت قيل في الإِسلام بعد ما حرِّمت الخمر .
رسالة الغفران 512 ، 513 .
( 1 ) عن الأصمعي : ليست في ( ل ) .
( 2 ) « الباذق : ضرباً من الأشربة ، فارسي الأصل فيه بازه أي باقٍ المعرب 81 .
وعبارة ( ل ) : الباذق : وهو المطيِّب المروَّق .
( 3 ) العبارة عن ( ل ) .
( 4 ) العبارة في ( ل ) : السكركة والمِزْر من الذرة .
( 5 ) بعدها في ( ل ) : « ولا تمسه النار » .
( 6 ) العبارة في ( ل ) : فإذا أخذ من عقله : فهو سكران طافح .
( 7 ) العبارة في ( ل ) : ملطَّخ ومُلَتَّخ .