9 - فصل في ألوان الإِبل
إذا لم يخالط حمرةُ البعير شَيْءٌ ، فهو : أَحْمَرُ . فإن خالطها السَّوادُ ، فهو أَرْمَكُ . فإن كان أسودَ يخالطُ سوادَهُ بياضٌ كدُخَانِ الرِّمْثِ ، فهو أَوْرَقُ .
فإذا اشْتَدَّ سَوَادُهُ ، فهو : جَوْنٌ . فإن كان أبيضَ فهو : آدَمُ . فإن خالطت بياضَه حُمْرَةٌ ، فهو : أَصْهَبُ . فإن خالطت بياضَهُ شُقْرَةٌ ، فهو : أَعْيَسُ . فإن خَالَطَتْ حُمْرَتَهُ صُفْرَةٌ وَسَوَادٌ ، فهو : أَحْوَى . فإن كان أحمرَ يخالطُ حمرَتَهُ سَوَادٌ ، فهو : أكْلَفُ .
10 - فصل في ألوان الضأن والمعَزِ وشِيَاتها « 1 »
- عن أبي زيد إذا كان في الشاة أو العَنْزِ سوادٌ وبياضٌ ، فهي : رَقْطَاءُ وبَغْثَاءُ ، ونَمْرَاءُ .
فإن اسودَّ رأسُها فهي : رَأْسَاءُ . فإن ابْيَضَّ رَأْسُها من بين سائرِ جَسَدِها ، فهي :
رَخْمَاءُ . فإن اسْوَدَّت أَرْنَبَتُها وَذَقَنُها ، فهي : دَغْمَاءُ . فإن ابيضت خاصِرَتاها ، فهي : خَصْفَاءُ . فإن ابيضَّتْ شَاكِلَتُها ، فهي : شَكْلَاءُ . فإن ابيضَّت رِجْلَاها مع الخاصِرَتَيْنِ ، فهي : خَرْجَاءُ . فإن ابْيَضَّت إحدى رِجْلَيْها ، فهي : رَجْلَاءُ . فإن ابيضّت أَوْ ظِفَتُهَا فهي : حَجْلَاءُ وخَدْمَاءُ . فإن اسْوَدَّت قوائِمُها كلها ، فهي :
رَمْلَاءُ . فإن ابْيَضَّ وَسَطُها ، فهي : جَوْزَاءُ . فإن ابْيَضَّ طَرَفُ ذَنَبِهَا فهي :
صَبْغَاءُ . فإن كانت سوداءَ مُشْرَبةً حُمْرةً ، فهي : صَدْآءُ فإن كانت حُمْرَتُها أَقَلَّ ، فهي : دَهْسَاءُ . فإن كانت بيضاءَ الجَنْبِ فهي : نَبْطَاءُ . فإن كانت مُوَشَّحةً ببياضٍ ، فهي : وَشْحَاءُ . فإن كانت بيضاءَ ما حَوْلَ العَيْنَيْنِ ، فهي : غَرْبَاءُ « 2 » .
فإن كانت بَيْضَاءَ اليَدَيْنِ ، فهي : عَصْمَاءُ .
وهذا كله إذا كانت هذه المواضع مخالفةً لسائر الجسدِ من سوادٍ وبياضٍ .
هامش
( 1 ) إزاؤها بهامش ( ح ) : « الشيات .
العلامات » والفصل بتمامه ليس في ( ل ) .
( 2 ) في ( ط ) « عرماء » وَفِي مبادئ اللغة ص 145 « العرماء : التي فيها نقط سود - الفراء : البيضاء العينين » وفي المخصص 7 / 195 في شيات المعز ونعوتها : « أبو عبيد : الغَرْباء : البيضاء العينين » .