ودع
الواو والدال والعين : أصلٌ واحد يدلُّ على التَّرْك والتَّخْلِية .
وَدَعَه : تركه ، ومنه دَعْ . ويُنشد :
ليت شِعْرى عنْ خليلي ما الَّذِى * غالَهُ في الحبِّ حَتَّى وَدعَهْ « 1 »
ومنه وَدَّعْتُه توديعاً . ومنه الدَّعَة : الخَفْض ، كأنَّه أمرٌ يترك معه ما يُنْصِب .
ورجلٌ مُتَّدِعٌ : صاحب راحة ، وقد نالَ الشّىءَ وادِعاً مِن غير تكلُّف . والوَديع :
الرّجُل الساكن . والمُوادَعَة : المصالحَة والمتاركة . [ و ] وَدَّعْتُ الثَّوبَ في صِوانِهِ ، والثَّوب مِيدَعٌ .
ودف
الواو والدال والفاء . يقولون : الوَدْفة « 2 » : الروضة الخضراء . ووَدَف الشّحمُ : ذابَ وسال .
ودق
الواو والدال والقاف : كلمةٌ تدلُّ على إتيانٍ وأَنَسَة . يقال وَدَقْتُ به ، إذا أنِسْتَ به وَدْقاً . والمَوْدِق : المأتَى والمكان الذي تَقِفُ فيه آنِساً .
ومَوْدِق الظَّبْى : المكان يَقِف فيه إذا تناوَلَ الشَّجرة . ومنه قوله :
* نُعفِّى بذيل المِرْط إذ جئتُ مَوْدِقِى « 3 » *
ومنه أتَانٌ وَدِيقٌ ، إذا أرادت الفحل ، وبها وِدَاقٌ كأنَّها تأنس إليه وتستأنسه . والوَدْق : المَطَر ، لأنَّه يَدِقُ ، أي يجئ من السَّماء .
هامش
( 1 ) البيت لأبى الأسود الدؤلي ، في اللسان ( ودع ) . قال في اللسان : « وعليه قرأ بعضهم :
ما ودعك ربك وما قلى » .
( 2 ) والوديفة أيضاً .
( 3 ) لامرىء القيس في ديوانه بروايتى الطوسي وخرابنداذ ، واللسان ( ودق ) . وصدره :* دخلت على بيضاء جم عظامها * .