هند
الهاء والنون والدال ليس بقياسٍ ، وفيه أسماءٌ موضوعةٌ وضعا فهِند : اسمُ امرأةٍ . وهُنَيدةُ : مائةٌ من الإبل « 1 » . قال .
أعطَوْا هُنيدةَ يحدوها ثمانيةٌ * ما في عَطائِهِمُ مَنٌّ وَلَا سرفُ « 2 »
ويقال للمائتين هِنْد . أمَّا قولهم : هَنَّدَتْ فلانةُ قلبي : ذهبت به ، وهنَّدَتْ فلانةُ فلاناً : أورثَتْهُ عِشقاً بمغازَلةِ - فكلامٌ لا يعرَّج عليه .
وقولهم : التَّهنيد : شَحْذُ السيف المهنَّد ، إنما هو طبع على سيوف الهِند .
هنع
الهاء والنون والعين : كلمةٌ تدلُّ على تطامُنٍ في شئ . فالهَنَع :
تطامُنٌ في العُنُق . وأكَمَةٌ هَنْعاءُ : قصيرة . وظَلِيمٌ أهنَعُ : في عُنُقِهِ تطامُن والهَنْعَةُ : سِمَةٌ في مُنخَفَض العُنُق . والهَنْعة : كوكب .
هنف
الهاء والنون والفاء : كلمةٌ واحدة : هي المُهَانَفَة : الضَّحِك فوق التبسُّم . قالوا : ولا يقال للرَّجُل تَهَانَفَ ؛ فهو نعتٌ في ضحك النِّساء خاصَّةً ، حكاه الخليل . ويقال : بل التَّهَانُف : ضَحِك المستهزِئ .
هنق
الهاء والنون والقاف . حكى ابنُ دريد « 3 » : الهَنَق : شبه الضَّجَرِ يعترِى الإنسان . وأنشد :
هامش
( 1 ) في اللسان : « التهذيب : هنيدة مائة من الإبل معرفة لا تنصرف ولا يدخلها الألف واللام ، ولا تجمع ، ولا واحد من جنسها » .
( 2 ) لجرير في ديوانه 389 واللسان ( هند ) .
( 3 ) في الجمهرة ( 3 : 168 ) .