فبعثتُها تَقِص المَقاصِر بعد ما * كَرَبتْ حياةُ النّار للمتنوِّرِ « 1 »
ومما شذَّ عن هذا الباب القَصَر : جمع قَصَرة ، وهي * أصلُ العنُق ، وأصل الشجرة ، ومُستغلَظُها . وقرئت : إنّها ترمي بشرر كالقَصَر « 2 » . والقَصَر : داءٌ يأخذ في القَصَر . واللَّه أعلم .
باب القاف والضاد وما يثلثهما
قضع
القاف والضاد والعين أصلٌ صحيح ، وقياسه القهر والغلَبة .
قالوا : القَضْع : القَهْر . قال الخليل : وبذلك سمِّيت قُضاعة . وذكر ناسٌ أنّ قُضاعة سمِّي بذلك لأنَّه انقضع عن قومِه ، أي انقطع . فإن كان هذا صحيحاً فهو من باب الإبدال ، تكون الضّاد مبدلةً من طاء . وقال ابن دريد : « تقضَّع القومُ :
تفرّقوا « 3 » » . وهذا من الإبدال أيضًا .
قضف
القاف والضاد والفاء أُصَيل يدلُّ على دِقَّة ولطافة . فالقَضَف :
الدِّقَّة ؛ يقال عُودٌ قَضِف وقَضِيفٌ . وجمع قضيف قِضاف . ومنه القَضَفة ، والجمع قِضْفان : قطعةٌ من رمل تنْقضِفُ « 4 » من معظمه ، أي تنكسر .
هامش
( 1 ) لابن أحمر ، كما سبق في ( بعث ) . ونسب في اللسان ( قصر ، وقص ) إلى ابن مقيل .
( 2 ) هي قراءة ابن عباس وابن جبير ومجاهد والحسن وابن مقسم . تفسير أبى حيان ( 8 :
407 ) في سورة المرسلات .
( 3 ) الجمهرة ( 3 : 93 ) .
( 4 ) في الأصل : « يتقضف » ، وأثبت صوابه من القاموس .