فالأوَّل القَبَص ، وهو الخِفَّة والنَّشاط . والقَبُوص : الذي إذا جَرَى لم يُصِبِ الأرضَ منهُ إلّا أطرافُ سَنابِكهِ ومن ذلك القَبْصُ ، وهو تناوُلُ الشَّيءِ بأطراف الأصابع ، ولا يكون ذلك إلَّا عن خِفّةٍ وعَجَلة . وقُرِئَت : فَقَبَصْتُ قَبْصَةً من أَثَرِ الرَّسُولِ « 1 » ، بالصَّاد . وذلك المأخوذُ قَبْصة .
والأصل الآخر القِبْص ، وهو العَدَد الكثير . قال :
لكم مَسجدَا اللَّهِ المَزُورَانِ والحَصَى * لكُمْ قِبْصُه من بينِ أثْرَى وأَقتَرَا « 2 »
ومن هذا الباب القَبَص في الرَّأس : الضَّخَم ، ويقال منه هامَةٌ قَبْصاء .
قال أبو النجم :
* [ قَبْصاءَ لَم تُفطَحْ ولم تُكَتَّلِ « 3 » ] *
ومما شذَّ عن هذين الأصلين : القَبْصَ ، وهو وجعٌ عن أكْل الزَّبيب . قال :
* أرفقة تشكو الجُحافَ والقَبَصْ « 4 » *
هامش
( 1 ) قرأ الجمهور :( فَقَبَضْتُ قَبْضَةً )بالضاد المعجمة . وقرأ عبد اللّه وأبى وابن الزبير وحميد والحسن : ( فقبصت قبصة ) بفتح قاف ( قبصة ) . وقرأ الحسن بخلاف عنه وقتادة ونصر بن عاصم بضم القاف . تفسير أبى حيان ( 6 : 273 ) . وانظر إتحاف فضلاء البشر 307 .
( 2 ) البيت للكميت ، كما في اللسان ( قبص ) . والبيت من شواهد النحويين ، استشهد به في الإنصاف 427 على حذف الموصول وإبقاء صلته ، وفي شرح الأشمونى للألفية على حذف المنعوت الذي ليس بعض مجرور قبله بمن أوفى .
( 3 ) موضعه بياص في الأصل . وأنشده في اللسان منسوبا لأبى النجم في ( فطح ) ، وفي ( قبص ) بدون نسبة . وتجد البيت محرفا في أرجوزة أبى النجم التي نشرها العلامة بهجة الأثرى في مجلة المجمع العلمي العربي بدمشق ، أغسطس سنة 1928 ص 474 . وقبله :* تحت حجاجى هامة لم تعجل * .( 4 ) أنشده في اللسان ( جحف ، قبص ) ومجالس ثعلب 221 .