ومما شذَّ عن هذا الأصل النَّؤُور : دُخَانُ الفَتيلة يتّخذُهُ كُحلا وَوشْمًا .
ونَوَّرْت اللِّثة « 1 » : غَرَزْتها بإبرةٍ ثم جعلت في الغَرز الإثمد .
نوس
النون والواو والسين أصلٌ يدلُّ على اضطرابٍ وتذبذُب .
وناسَ الشَّيءُ : تذَبْذَب ، ينُوس . وسمِّي أبو نُوَاسٍ لذُؤَابتينِ له كانَتَا تنوسانِ .
ويقولون : نُسْت الإبلَ : سُقْتُها .
نوش
النون والواو والشين أصلٌ صحيح يدلُّ على تناوُل الشيء .
ونُشْتُه نَوْشًا . وتناوَشْتُ : تَناوَلْت . قال اللَّه تعالى :
وَأَنَّى لَهُمُ التَّناوُشُ
مِنْ مَكانٍ بَعِيدٍ : وربَّما عَدَّوْه بغير ألفٍ فقالوا : نُشْتُه خيراً ، إذا أنَلْتَه خيراً .
وقول القائل « 2 » :
* باتت تَنُوش العَنَق انتياشا « 3 » *
نوص
النون والواو والصاد أصلٌ صحيح يدلُّ على تردُّدٍ ومجيء وذهاب * . وناص عن قرنه يَنُوص نَوْصًا . والمَنَاص المصدر ، والمَلْجأ أيضًا . قال سبحانه :
وَلاتَ حِينَ مَناصٍ
. ويقولون : النَّوْص : الحِمار الوحشىّ لا يزالُ نائصًا : رافعًا رأسَه ، يتردَّد كالجامح . وناوصَ الجَرَّة : مارَسَها . ومرّ تفسيرُه في باب الجيم « 4 » .
هامش
( 1 ) في الأصل : « إليه » .
( 2 ) كذا . وفي المجمل قبل إنشاد البيت التالي : « وناشت الإبل تنوش ، إذا أسرعت النهض . قال » .
( 3 ) أنشده في اللسان ( نوش ) .
( 4 ) في الجزء الأول ص 413 .