مز
الميم والزاء أصلانِ : أحدهما طعمٌ من الطعوم ، والآخر [ يدلُّ ] على مزيّةٍ وفضل .
فالأول : المُزُّ : الشّيءُ بين الحامض والحُلْو . ويقولون : سمِّيت الخمر مُزَّاءً « 1 » من هذا ، وقيل بل هو من القياس الآخر .
والأصل الآخر الفضل . وله عليه مِزٌّ « 2 » ، أي فَضْل . والمُزَّاء منه ؛ يقولون :
هذا الشراب أمزُّ من هذا ، أي أفضل . قالوا : والمُزّاء اسم ، ولو كان نعتاً لقيل مَزَّاءُ . والتمزُّز : تمصُّص الشَّرابِ قليلًا قليلا . ويمكن أن يكون هذا من الأول .
مس
الميم والسين أصلٌ صحيح واحد يدلُّ على جَسِّ الشّيء باليد .
ومَسِسْتُه أَمَسُّهُ . وربَّما قالوا : مَسَسْتُ أَمُسُّ . والممسُوس : الذي به مَسٌّ .
كأنّ الجِنّ مسَّتْه . والمَسُوس من الماء : ما نالته الأيدي . قال :
لو كنت ماءً كنت لا * عذبَ المذاقٍ ولا مَسُوسا « 3 »
مش
الميم والشين أصلٌ صحيح يدلُّ على لِينٍ في الشَّيء وسهولةٍ ولُطف . منه المُشَاش ، وهي العظام اللَّيِّنة ، يقال مششتها أمُشُّها . قال :
لَحَا اللَّهُ صُعلوكًا إذا جَنّ ليلُهُ * مَضَى في المُشاشِ آلفًا كلَّ مَجزِرِ « 4 »
هامش
( 1 ) في المجمل : « والمزة : الخمر اللذيذة الطعم . والمزاء اسم لها » .
( 2 ) المز ، هذا بكسر الميم .
( 3 ) لذي الإصبع العدواني ، كما في اللسان ( مسس ) .
( 4 ) البيت لعروة بن الورد ، في ديوانه 93 .