ويمكن أن يقال هذا أيضاً لأنَّه يكون على جنب المحمول عليه إذا كانا عِدْلَين .
لذ
اللام والذال أصل صحيحٌ واحدٌ يدلُّ على طِيبِ طعمٍ في الشَّيء . من ذلك اللَّذّة واللَّذَاذَة : طيبُ طَعم الشَّيء . قال :
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . * . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . « 1 » .
واللَّذُّ : النَّوم في قوله :
* ولَذّ كَطَعم الصَّرخَدِىِّ « 2 » *
قال الفرّاء : رجلٌ لذٌّ : حسنُ الحديث .
لز
اللام والزاء أصلٌ صحيح يدلُّ على ملازمة ومُلاصَقة . يقال :
لُزَّ به ، إذا لَصِق به لَزًّا ولَزَازاً . ولازَزْتُه : لاصقته . ورجلٌ لِزَازُ خَصمٍ ، إذا كان يُلازُّه ولا يَكِعُّ عنه . والملزَّزُ : المجتمِعُ الْخَلْق . واللَّزّ : الطَّعن . وهو من قياس الباب . واللَّزائز : ما اجتمع من اللَّحم في الزَّور مما يَلِي المِلاط . قال :
* ذي مِرفقٍ بانَ عن اللَّزَائزِ « 3 » *
هامش
( 1 ) بياض في الأصل ، ولعله يعنى قول الربيع بن ضبع ، في أمالي القالى ( 3 : 215 ) والخزانة ( 3 : 106 ) وسيبويه ( 1 : 106 ، 293 ) :إذا عاش الفتى مائتين عاما * فقد ذهب اللذاذة والفتاءوقد سبق إنشاد هذا البيت في ( فتى ) .
( 2 ) للراعى ، وهو بتمامه كما في اللسان ( صرخد ، لذذ ) :ولذ كطعم الصرخدى طرحته * عشية خمس القوم والعين عاشقهبرفع « عاشقه » لأن قبله :وسربال كتان لبست جديده * على الرحل حتى أسلمته بنائقهوروى في اللسان بيتا آخر مجهول القائل عنده ، وهو :ولذ كطعم الصرخدى تركته * بأرض العدى من خشية الحدثانوأنشد بعده الجاحظ في الحيوان ( 1 : 662 ) يعنى كلبا :ومبد لي الشحناء بيني وبينه * دعوت وقد طال السرى فدعاني .( 3 ) لإهاب بن عمير ، في اللسان ( لزز ) . وأنشده في المجمل ( لز ) .